A PEDAGOGIA DIALÓGICA DE PAULO FREIRE E AS ...

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usar estes recursos comunicacionais para buscar uma emancipação mental e conseqüentemente prática. A segunda é manipular pessoas para tirar proveito pessoal, egoisticamente. Ora, tratar de manipulação não é nosso intuito aqui. Levantamos mais uma vez a problemática da ética e da ecológica. Sendo os princípios ecológicos da PNL socializados aos docentes e discentes, é possível que estes passem a agir de forma a pensar no outro, refletindo sempre com relação aos princípios morais. Isto nos parece fundamental quando se busca uma emancipação. Conceituar a ética, como algo fechado e acabado é impossível, pois ela transcende qualquer limite pela sua grandeza e abrangência. A princípio, é válido elucidarmos que a ética estuda e pensa os valores morais. Assim sendo, podemos dizer que os valores morais são objetos (ou objeto) de estudo da ética. Ética é a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. É uma ciência, pois tem objeto próprio, leis próprias e método próprio. O objeto da ética é a moral. A moral é um dos aspectos do comportamento humano. A expressão deriva da palavra romana mores, com o sentido de costumes, conjunto de normas adquiridas pelo hábito reiterado de sua prática (NALINI, 1999, p.34). Continuemos neste pensamento. Se a ética estuda os valores morais, poderíamos dizer que ela se ramifica em campos específicos. Por exemplo, temos a ética profissional. Esta seria o estudo dos valores morais ligados à profissão e aos profissionais. Poderíamos tomar em nossa exemplificação a bioética, que trata dos valores morais em torno da vida. Enfim, podemos pensar os valores morais no contexto das práticas interativas na Educação Popular, o que estamos fazendo, mesmo que de maneira sucinta, nesta parte deste estudo. Portanto, nós enquanto sujeitos ativos no contexto da educação, precisamos pensar e repensar nossas ações constantemente a fim de agirmos de maneira ética, moral ou, como se diz na PNL, ecológica. Na Educação Popular, é relevante que os indivíduos sejam curiosos e questionadores. Sobre essa questão, Freire (1996, p.85) nos faz uma advertência apontando para um princípio moral. “Minha curiosidade não tem o direito de invadir a privacidade do outro e expô-la aos demais”. Isso é muito importante considerar nesta situação educacional de que estamos falando. Ser curioso com relação ao mundo e às ideologias das pessoas, mas sem especular as individualidades da vida pessoal. Além da necessidade de coerência entre discurso e ação, é preciso também que haja uma cumplicidade entre esses fatores e a intenção que os gera. Não podemos aparentar algo comportando-nos e falando de uma forma, enquanto no nosso íntimo não vivemos aquilo que externamos. Não basta a beleza aparente e ingênua, é preciso conteúdo interior. “[...]
necessária promoção da ingenuidade à criticidade [...] ética ao lado de estética. Decência e boniteza de mãos dadas” (<strong>FREIRE</strong>, 1996, p.32). O cuidar do espaço educacional formal, no sentido da materialidade, é uma missão que todos os envolvidos neste espaço precisam ter em mente e nas mãos. Mesmo reconhecendo o desprezo muitas vezes impresso pelo Estado em torno da educação, precisamos não destruir o que temos de estrutura física, mas conservar, cuidar, sem esquecer de reivindicar o que não temos, tanto no tocante ao físico quanto ao estrutural. Como cobrar das crianças o mínimo de respeito às carteiras escolares, às mesas, às paredes se o poder público revela absoluta desconsideração à coisa pública? [...] A eloqüência do discurso “pronunciado” na e pela limpeza do chão, na boniteza das salas, na higiene dos sanitários, nas flores que adorna. Há uma pedagocididade indiscutível na materialidade do espaço (<strong>FREIRE</strong>, 1996, p.44-45). Assim, podemos afirmar que é ético sermos limpos e organizados, mas este comportamento eticamente correto está ligado a nossa relação com o mundo material. Bom é haver uma higiene mental entre os indivíduos, pois além da agradabilidade física, teremos ainda um bem-estar advindo de relacionamentos sadios e promissores no que diz respeito às conquistas coletivas. Para finalizarmos esta questão da ética e do comportamento, queremos trabalhar em relação aos surgimentos de liderança no meio dos grupos, e na Educação Popular, em meio aos educandos. Alguns se destacam na sala, na escola e na sociedade. Estas lideranças, numa relação educacional popular surgem espontaneamente. Dois, dentre vários fatores, contribuem para esse destaque em alguns indivíduos. O primeiro é a conduta comportamental exemplar. E a segunda é a comunicação eficiente. Sobre o aprimoramento comunicacional trataremos a partir de agora fazendo uma ponte entre diálogo e comunicação. 4.1.3 Fortalecendo a comunicação, consolidando o diálogo Resgatemos alguns dos princípios comunicacionais da PNL para assim buscarmos um aprimoramento na nossa conduta dialógica por meio de uma comunicação mais eficiente para termos melhor atuação no âmbito da Educação Popular. Numa relação onde pessoas se comunicam deve haver entendimentos daquilo que está sendo comunicado. O primeiro pressuposto da PNL diz que o importante na comunicação é o
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