A PEDAGOGIA DIALÓGICA DE PAULO FREIRE E AS ...

Pensar comunicação de uma maneira geral, é pensar códigos e também pensar a descodificação (ou decodificação) destes. Para
Freire (1980, p.32), “em todas as fases da descodificação, os homens revelam sua visão de mundo.” Isto quer dizer que a interpretação que
cada indivíduo faz dos códigos tem como base a sua visão de mundo, ou como falam os teóricos da PNL, mapeamento mental do mundo.
“Sem dúvida, como o código é a representação de uma situação existencial, o descodificador tende a passar da representação à situação
muito concreta na qual e com a qual trabalha” (FREIRE 1980, p.31). Assim, para trabalharmos numa perspectiva libertadora faz-se
necessário considerarmos o contexto no qual os indivíduos se encontram inseridos, e as representações que esses têm da realidade e do
mundo.
Antes de tratarmos mais especificamente da questão do diálogo, faremos uma breve
abordagem sobre meios de comunicação massiva, como a TV e o rádio, que muitas vezes são
usados na manipulação e alienação coletiva.
Consideramos que os indivíduos precisam sair da condição de massa manipulada para
povo consciente. Ora, os grandes meios de comunicação são instrumentos utilizados também
para manipular as massas. Desta forma, na perspectiva da proposta de emancipação, pensar
comunicação dialógica implica em bidirecionalidade, e não a unidirecionalidade maliciosa
utilizada muitas vezes pelos grandes meios em questão. Assim, os indivíduos devem educarse
numa postura questionadora, para que não venham a ser facilmente manobrados pelas
propagandas e pelos demais discursos alienadores presentes na grande mídia.
É preciso que se atente também para as manobras que a Tv e o rádio fazem com uma
capa de interatividade. Seria interação ou um tipo de reação? O público interage ou só reage?
Pensemos nisso em conjunto com os nossos grupos de educação mútua.
Também não podemos esquecer de que muitas “coisas” boas e esclarecedoras estão
sendo veiculadas pelos grandes meios (rádio, Tv, jornal, revista, internet, cinema etc). Desta
forma, faz-se necessário aprender a garimpar o ouro presente, mas escondido, no meio deste
barro sujo de lixo que “salta aos nossos olhos”, hipnotizando-nos.
Assim, deve haver discussão sobre a mídia, desde a expressão comercial até a carga
ideológica presente em suas páginas e programações.
A medida em que os grupos percebem na discussão o que há de enganoso na
propaganda [...] descobrem na primeira fase a diferença entre educação e
propaganda. Preparam-se assim para perceber os mesmos enganos na propaganda
ideológica ou política, no uso de “slogans” (FREIRE, 1980, p.48).
O indivíduo preparado para criticar está de posse de uma defesa contra a sutileza
camuflante da maldade alienadora incorporada aos meios. Portanto, necessita-se aproveitar as
mensagens veiculadas nestes meios a fim de levantar discussões e reflexões conjuntas, e
dialogadas, ao invés de dar as costas para eles.
O que é uma reflexão senão uma comunicação ou um diálogo interno e/ou externo do
indivíduo (antagonicamente ou não). Discorreremos a partir de agora mais enfaticamente
sobre “diálogo”.