A PEDAGOGIA DIALÓGICA DE PAULO FREIRE E AS ...

usar estes recursos comunicacionais para buscar uma emancipação mental e
conseqüentemente prática. A segunda é manipular pessoas para tirar proveito pessoal,
egoisticamente. Ora, tratar de manipulação não é nosso intuito aqui.
Levantamos mais uma vez a problemática da ética e da ecológica. Sendo os princípios
ecológicos da PNL socializados aos docentes e discentes, é possível que estes passem a agir
de forma a pensar no outro, refletindo sempre com relação aos princípios morais. Isto nos
parece fundamental quando se busca uma emancipação.
Conceituar a ética, como algo fechado e acabado é impossível, pois ela transcende
qualquer limite pela sua grandeza e abrangência. A princípio, é válido elucidarmos que a
ética estuda e pensa os valores morais. Assim sendo, podemos dizer que os valores morais são
objetos (ou objeto) de estudo da ética.
Ética é a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. É uma
ciência, pois tem objeto próprio, leis próprias e método próprio. O objeto da ética é
a moral. A moral é um dos aspectos do comportamento humano. A expressão
deriva da palavra romana mores, com o sentido de costumes, conjunto de normas
adquiridas pelo hábito reiterado de sua prática (NALINI, 1999, p.34).
Continuemos neste pensamento. Se a ética estuda os valores morais, poderíamos dizer
que ela se ramifica em campos específicos. Por exemplo, temos a ética profissional. Esta seria
o estudo dos valores morais ligados à profissão e aos profissionais. Poderíamos tomar em
nossa exemplificação a bioética, que trata dos valores morais em torno da vida. Enfim,
podemos pensar os valores morais no contexto das práticas interativas na Educação Popular, o
que estamos fazendo, mesmo que de maneira sucinta, nesta parte deste estudo.
Portanto, nós enquanto sujeitos ativos no contexto da educação, precisamos pensar e
repensar nossas ações constantemente a fim de agirmos de maneira ética, moral ou, como se
diz na PNL, ecológica.
Na Educação Popular, é relevante que os indivíduos sejam curiosos e questionadores. Sobre essa questão, Freire (1996, p.85) nos
faz uma advertência apontando para um princípio moral. “Minha curiosidade não tem o direito de invadir a privacidade do outro e expô-la
aos demais”. Isso é muito importante considerar nesta situação educacional de que estamos falando. Ser curioso com relação ao mundo e às
ideologias das pessoas, mas sem especular as individualidades da vida pessoal.
Além da necessidade de coerência entre discurso e ação, é preciso também que haja
uma cumplicidade entre esses fatores e a intenção que os gera. Não podemos aparentar algo
comportando-nos e falando de uma forma, enquanto no nosso íntimo não vivemos aquilo que
externamos. Não basta a beleza aparente e ingênua, é preciso conteúdo interior. “[...]