A PEDAGOGIA DIALÓGICA DE PAULO FREIRE E AS ...

A história da consolidação da concepção de Educação Popular no Brasil, como
procurou-se demonstrar, sempre esteve organicamente vinculada ao movimento
concreto das forças políticas e culturais – as próprias classes populares, os agentes e
as estruturas/organizações de mediação – empenhadas na construção das condições
humanas imediatas para a elevação da qualidade de vida das classes subalternas e
na construção de uma sociedade onde liberdade e igualdade fossem realidades cada
vez mais concretas (PALUDO, 2001, p.181).
Neste processo, a habilidade em comunicar-se tem papel fundamental. A comunicação
com os outros e consigo, em torno de reflexões sobre a situação atual e a que se pretende
atingir, constrói uma certa conscientização da qual Freire trata em várias das suas obras.
Freire (1980) propõe uma educação popular a qual tem por princípio a libertação dos
indivíduos que, por meio de um desenvolvimento da consciência, passam a atingir um
nível de criticidade e ação diferenciada.
Assim, a Educação Popular é algo que originou-se ou ainda desenvolveu-se atrelada a
lutas e movimentos sociais, por mais anônimos que estes possam parecer. Isso nos faz pensar
acerca das mobilizações e lutas populares. Estas surgem a partir da conscientização de alguns.
O movimento de Educação Popular foi uma das numerosas formas de mobilização
de massas adotadas no Brasil. É possível registrar numerosos procedimentos de
natureza política, social e cultural de mobilização e de conscientização de massas, a
partir da crescente participação popular por meio do povo (participação geralmente
dirigida pelos líderes populistas) até o movimento de cultura popular organizado
pelos estudantes (FREIRE, 1980, p.16-17).
A conceituação de Educação Popular está ligada a outros “aspectos” populares, como
por exemplo, “cultura popular”. Quando escutamos este termo, logo pensamos em uma
cultura do povão. Mas é possível vislumbrarmos a questão por outros ângulos. Cultura
enquanto ação popular.
[...] vínculo entre a ação cultural e a prática. A Educação Popular foi e prossegue
sendo a seqüência de idéias e de propostas de um estilo de educação em que tais
vínculos são restabelecidos em diferentes momentos da história, tendo como foco
de sua vocação um compromisso de ida-e-volta nas relações pedagógicas de teor
político realizadas através de um trabalho cultural estendido a sujeitos das classes
populares compreendidos não como beneficiários tardios de um “serviço”, mas
como protagonistas emergentes de um “processo” (BRANDÃO, 2002, p.142).
Segundo Estevam (1983, p.37), podemos ver a cultura popular enquanto “uma
reforma no sentido revolucionário porque sabe unir dialeticamente a possibilidade imediata