História da Medicina Tradicional Chinesa 中医历史 - Guias de ...

Esta expedição marca a entrada do Império Chinês no horizonte político da Coroa
portuguesa. No regimento entregue ao capitão, o monarca pedia-lhe que se informasse
sobre os «chins». Interessava ao rei saber qual era a religião desse povo, assim como o
seu poderio, o seu comércio e o tipo de relações que mantinham com os Muçulmanos.
Quando os navios de Diogo Lopes chegaram a Malaca, já em 1509, deu-se pela
primeira vez um encontro entre portugueses e chineses. O facto de este primeiro
contacto ter decorrido num porto dominado por Muçulmanos contribuiu,
provavelmente, para que se estabelecessem relações amigáveis entre os homens do
Extremo Ocidente e do Extremo Oriente. Foram mesmo os mercadores chinas que
avisaram os recém-chegados de que o sultão Ihes estava a preparar uma cilada,
permitindo, assim, a fuga dos homens de Diogo Lopes. País agrícola, praticamente
auto-suficiente, o Celeste Império só se interessara pelo mar tardiamente”
Os galeões portugueses abordam pela primeira vez as costas do Guangdong, nos anos
entre 1514-1516. Os espanhóis chegam aos mares da Ásia oriental, em 1543 e os
holandeses, cerca de 1600. Estes recém-chegados aos circuitos comerciais do extremo
Oriente e à Ásia do Sudeste, apelidados de Folangji 347 e Hongmaoyi 348 , poderão
ter começado a exercer alguma influência europeia nas zonas marítimas da China do Sul
e Sudeste, mas ela só começará a ter repercursões importantes após a entrada dos
missionários jesuítas na China, cujos dados verão uma confirmação em finais do séc.
XVI. 349
[…] “As primeiras informações que circularam em texto impresso sobre a China foram
publicadas em 1555, num volume de cartas dos Jesuítas com o título «Informação de
algumas cousas acerca dos costumes e leis do reino da China que um homem que lá
esteve cativo seis anos contou em Malaca no colégio da Companhia»”. 350
Em 1557 os primeiros missionários retornaram à Europa com diversos livros de MTC.
“Em 1570 surgiu o primeiro livro sobre o Celeste Império, o «Tratado em Que Se
Contam muito por Extenso as Cousas da China com Suas Particularidades, e Assi do
Reyno de Ormuz». Nos livros dos séculos XVI e XVII, a China foi apresentada como um
modelo de organização social. A sua administração hierarquizada e centralizada
impressionou vivamente os seus primeiros visitantes. Deu mesmo azo à criação de uma
utopia, como é o caso da descrição inserida na Peregrinação de Fernão Mendes
Pinto”. 351
Durante as Dinastias Ming e Qing, alguns livros científicos Ocidentais foram
introduzidos na China. A cultura europeia e o conhecimento científico iam sendo
347
Fólángjī (francos) – Durante a dinastia Ming, designa também os portugueses e os espanhóis. -
Ideograma [1599] do Dictionaire Français de la Langue Chinoise. Institut Ricci – Kuangchi Press, 1999,
p. 304
348
Hongmaoyi («bárbaros de pelos vermelhos» – holandeses) - Gernet, Jacques – Le monde chinois.
Armand Colin, Paris, 1999, p. 393
349
Gernet, Jacques – Le monde chinois. Armand Colin, Paris, 1999, p. 393
350
Tomaz, Luis Filipe – CHINA. In Albuquerque, Luís de (Dir.) «Dicionário de História dos
Descobrimentos Portugueses», Círculo de Leitores, Lisboa, 1994, pp. 243-249
351
Tomaz, Luis Filipe – CHINA. In Albuquerque, Luís de (Dir.) «Dicionário de História dos
Descobrimentos Portugueses», Círculo de Leitores, Lisboa, 1994, pp. 243-249
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