História da Medicina Tradicional Chinesa 中医历史 - Guias de ...

papeis diferentes, todos eles trabalham em conjunto. Um desequilíbrio
numa parte do corpo afecta a saúde de todo o corpo que, por sua vez tem
influência nas afecções locais. Do mesmo modo, o homem e a natureza,
i.e., o homem e o seu ambiente, representados pela trilogia céu, homem,
terra, são representados como uma um conjunto unitário, o que explica
que a rotação das estações e o clima afectam a saúde humana. O conceito
de que o corpo é um todo orgânico, é um princípio fundamental em
MTC;
b. A referência já efectuada à circulação sanguínea pode verificar-se
quando a obra refere que “que o coração controla os vasos sanguíneos
no corpo” 181 ;
c. A obra desenvolve a relação entre as vísceras e os diversos tipos de
meridianos na dialéctica dos princípios interior/exterior, incluindo o
ponto de vista terapêutico a efectuar;
d. No desenvolvimento dos princípios agora referidos, o tratado integra a
teoria 阴/阳 yīn/yáng 182 bem como a teoria dos 5 movimentos 183 . Ambas
constituindo conceitos filosóficos da China Antiga.
e. Uma atenção muito particular à prevenção da doença, leva esta obra a
uma permanente actualidade, numa acção precoce por parte do médico,
advertindo contra a bruxaria, considerando que as doenças são curáveis,
dependendo da competência do clínico.
181 Advanced Textbook on Traditional Chinese Medicine and Pharmacology. Vol. I. State Administration
of Traditional Medicine. New World Press. Beijing. 1995, p. 23
182 Originalmente, os termos阴 / 阳 yīn/yáng foram usados para indicar a relação de um objecto com o
Sol, onde o elemento sob o Sol é o yáng e à sombra o y īn , símbolos estes que vieram a simplificar-se
com o tempo. A Teoria yīn/yáng e dos Cinco Movimentos era utilizada como dialéctica. Servia como
puro e simples materialismo através do qual os antigos tentavam compreender o mundo e a filosofia da
natureza. Esta dialéctica tomou forma na Dinastia Zhou Ocidental e tornou-se corrente nos períodos da
Primavera e no Outono e do zhànguó - Reinos Combatentes. O termo yīn/ yáng surge primordialmente
no Zhou Yi (Livro das Mudanças). Ao observarem a natureza, os antigos verificaram que todas as coisas
tinham dois aspectos antagónicos (positivo e negativo), nomeadamente, yīn/ yáng. A interacção e a
dialéctica entre estes dois princípios impulsiona a criação e desenvolvimento de todas as coisas.
Utilizando a teoria do yīn/yáng, o Nèi Jǐng lidou essencialmente com a constituição do corpo humano
dizendo: “O ser humano é formado naturalmente integrando o yīn e o yáng”; fisiologicamente “O yáng
existe como Qi, enquanto o yīn assume formas”; patologicamente “o excesso de yáng conduz à doença
do fluido yīn e vice-versa”.
183 Os Cinco Movimentos, que inicialmente surgiram no Shi Ji (O livro da História) deixaram a ideia de
que a natureza consiste em 5 objectos básicos: Madeira, Fogo; Terra; Metal e Água. Até aos últimos anos
do zhànguó - Reinos Combatentes, de acordo com as suas observações da natureza, e da
interdependência e interacção entre os Cinco Movimentos, foi formada uma teoria de ordem sistemática.
A teoria dos 5 elementos julga-se que se referia às substâncias indispensáveis à vida do homem, a saber:
água, madeira, fogo, terra, metal. Mais tarde, juntaram-se-lhes os 5 sabores, 5 cores, 5 sons, com origem
nas características daqueles e cuja inter-relação é que promove a interacção mútua entre os 5 elementos.
Desta ideia, nasceu a preponderância da dinâmica sobre os próprios elementos, o que deu lugar à teoria
dos 5 movimentos. Através da utilização da teoria dos Cinco Movimentos, o Nèi Jǐng explicou
principalmente a relação de inter propagação e inter inibição entre os mecanismos do corpo humano,
tecidos e órgãos. Em circunstâncias normais, eles mantêm-se em homeostase através de uma mútua
promoção, controlo, inibição e transformação das funções viscerais, nem excessiva nem
inadequadamente, dando lugar às suas funções harmoniosas. O conceito holístico estabelecido no Nèi
Jǐng é uma das características básicas da MTC. Nèi Jǐng considera que o corpo humano é um todo
orgânico, ou seja, que o Homem e a Natureza, e o próprio corpo humano, assim como o Homem e o
ambiente social constituem-se como partes de um todo. Esta ideia é transmitida ao longo de todo o livro.
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