História da Medicina Tradicional Chinesa 中医历史 - Guias de ...

dos conceitos desenvolvidos por outra cultura, faz-se através dos critérios próprios da
nossa, e, deste facto, incapazes de os integrar” 6
Ao falarmos da História da Medicina Chinesa não podemos deixar de pensar que a sua
análise é sempre vista, por nós, numa lógica indutiva, i.e., do particular para o geral, e
numa perspectiva antropológica ocidental, e que a mesma contém erros nomeadamente,
como a que já vimos acima, e que dizem respeito a uma incapacidade de penetrar na
mentalidade oriental, cuja lógica essencialmente dedutiva se movimenta do geral para o
particular.
[…]Todas as parteiras chinas e canarias (da raça canarim 7 ) curam de medicina e de
quantas enfermidades há, sem ninguém saber o que elas sabem. E como as mulheres
dos portugueses, as mais delas, são chinas ou têm parte disso, são mais afeiçoadas a
este modo de cura, por ser o seu natural e, pelo contrário, estranham muito as curas ao
modo português. De maravilha consentem que seus maridos façam uma cura perfeita
ao nosso modo - como muitas vezes aconteceu - que, ordenando eu tal ou tal coisa ao
enfermo, ou não lhe aplicar o que se lhe mandou fazer, ou acabam com ele que não
faça. Estando actualmente curando, ao presente, dois portugueses, sem minha ordem
chamou-se a cada um deles a sua parteira, com as quais se curavam e por esta
desordem se foram para a outra vida 8 .
Tentando sobrepor o poder curativo do Ocidente ao homónimo chinês, o texto mostra
ainda mais um pequeno pormenor, que, no nosso caso, se torna, não só sintomático
como importantíssimo “curam de medicina e de quantas enfermidades há, sem
ninguém saber o que elas sabem”. A ignorância acerca do Mundo Asiático,
especialmente o Chinês era uma realidade, exceptuando-se alguma acção no tempo da
missionação jesuítica.
Aliás, em 1877, o explorador Barão de Richthofen afirmava: “Em nenhuma região
alargaram mais seus horizontes os missionários da fé cristã, nem fizeram mais
importantes conquistas para a ciência do que na China. À frente de todos se nos
deparam os jesuítas do século XVII e XVIII, sem cuja actividade tão vasta e profunda, a
China, se exceptuarmos a costa, ainda hoje seria para nós uma terra desconhecida” 9 .
Excepções havia acerca do saber milenar chinês, porém, a perspectiva era
maioritariamente tendenciosa no sentido de serem os Ocidentais a levar o saber ao
Oriente do que o inverso, e nem sempre com objectivos altruístas: “de todas as
matemáticas [os chineses] são muito curiosos” 10 ou ainda “de todas as nações é a
China a que mais aprecia a Matemática e Astronomia com tal excesso que parece faz
depender destas ciências a conservação da monarquia e o bom governo do Estado” 11 .
6
Ribaute, Alain, “Le barbare cuit, ou comment penser chinois”, “le dificile chemin qui mène de la plume
au pinceau, de Alpha à Wen”. Revue Française de Médecine Traditionnelle Chinoise. Em publicação.”
7
“habitante do Canará” – “era o nome duma vasta região no planalto dos Gates”[...]”abrangida
actualmente por Maiçor e pelos distritos ocidentais de Hidrabad”. In Dalgado, Sebastião Rodolfo -
«Glossário Luso-Asiático». Asian Educational Services. New Delhi. 1988
8
“Representação” enviada de Macau em 21 de Dezembro de 1625, in J. Caetano Soares, «Macau e a
Assistência», Macau, 1950
9
Richthofen, Ferdinand von – China. Berlim, 1877, I, p. 653
10
Semedo, Padre Álvaro – Imperio de la China. Lisboa, 1731, p. 53
11
Bosmans – Documents relatifs à Ferdinan Verbiest. Bruges, 1912, p.12
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