História da Medicina Tradicional Chinesa 中医历史 - Guias de ...

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Assim, emergiu a chamada “Ordem grandiosa durante os anos de Zhen Guan” 206 (627-650), seguida pelo “Apogeu de Kaiyuan” (713-742) 207 , que foram os tempos mais brilhantes da sociedade Chinesa feudal. Em 907 a China mergulhou mais uma vez no caos através, no Norte, das WuDai (Cinco Dinastias) e, no Sul, dos ShiGuo (Dez Reinos) (Fig.16). Até 960, após mudanças sucessivas por cinco Dinastias, nomeadamente as HouLiang, HouTang, HouJin, HouHan e HouZhou, a China foi novamente unida por Zhao Kuangyin (927-976), fundador da Dinastia BeiSong (do Norte). Na consequência da unificação do país, no princípio e a meio da Dinastia Tang, as forças produtivas, as comunicações com outros países, a economia e a ciência tiveram avanços prósperos e sem precedentes. A China tornou-se num dos países mais poderosos do mundo, tendo sido sob esta dinastia que se deu a grande expansão dos Chineses na Ásia Central. O sistema legal do governo assegurou o desenvolvimento da medicina e da formação médica, registando-se avanços proeminentes no estudo clínico. Ao longo do período desde as Dinastias Jin a Sui, Tang e Cinco Dinastias, as três principais escolas de pensamento chinesas: Confucionismo, Taoismo e Budismo, formaram um confronto tripartido. O pensamento religioso prevaleceu e teve uma influência directa sobre a teoria e a prática clínica. A escola de Confúcio havia sido, desde a Dinastia Han, o sustentáculo espiritual do domínio feudal chinês 208 , e as suas éticas afectaram a formação da ideologia da MTC. Templos budistas foram construídos por toda a China, estátuas de Buda foram esculpidas, as escrituras Budistas foram traduzidas e as doutrinas budistas foram disseminadas. E mais ainda, o Budismo tornou-se moda e ideias tais como transmigração e retribuição criaram raízes profundas entre as multidões. Porém, “podemos assinalar aqui que os termos «budismo chinês» e «budismo na China» não são necessariamente sinónimos […] o «budismo chinês» é a forma de budismo que entrou em contacto com o pensamento chinês e que se desenvolveu assim em correlação com a tradição filosófica chinesa, […] a escola búdica do Caminho médio comporta determinadas parecenças com o taoísmo filosófico” 209 Em conjunto com o Budismo, os conhecimentos médicos árabes foram levados para a China, enriquecendo a MTC. Provas deste facto podem ser apreciadas em livros médicos representativos da Dinastia 唐Tang. Porém, obviamente as ideias de teísmo e fatalismo constituíam influências que alteravam o desenvolvimento da MTC. 206 Nome dado ao período do reinado (627-650) do imperador TaiZong da dinastia Tang. Vide ideograma [285] do Dictionaire Français de la Langue Chinoise. Institut Ricci – Kuangchi Press, 1999, p.49 207 Nome dado ao período do reinado (713-742) do imperador XuanZong da dinastia Tang. Vide ideograma [2524] do Dictionaire Français de la Langue Chinoise. Institut Ricci – Kuangchi Press, 1999, p.484 208 Yeou-Lan, Fong – Précis d’Histoire de la Philosophie Chinoise. Aix-en-Provence, Éditions Le Mail, 1992, p. 203 209 Yeou-Lan, Fong – Précis d’Histoire de la Philosophie Chinoise. Aix-en-Provence, Éditions Le Mail, 1992, p. 252 63
Contudo, ao longo deste período, a influência Taoísta predominou. O lendário fundador do Taoísmo, Lao Zi (Velho Mestre), cujo nome verdadeiro era Li Dan 210 , foi postumamente confirmado como um ancestral remoto da família Li pelos dirigentes Tang para colocar as forças taoístas numa posição favorável. Primeiramente, o Taoísmo defendia ideais de paz, deixando as coisas percorrer o seu próprio destino sem interferências, como caminho para atingir a imortalidade, o que promovia a manutenção de um bom estado de saúde. Neste período, as três escolas de pensamento trabalhavam ao mesmo tempo coniventes entre si mas também em conflito umas com as outras. No que respeita a trabalhos médicos, as ideias destas três escolas expressavam-se em conformidade. A título de exemplo, Sun Simiao, um notável cientista médico da dinastia Tang era intitulado respeitosamente como “ Sun Zhen Ren” (homem verdadeiro). Os seus trabalhos estão incluídos num aglomerado de trabalhos clássicos taoistas. Além do mais, avanços das forças produtivas e o bom desenvolvimento dos meios de transporte promoveram o intercâmbio médico entre as diversas nacionalidades chinesas. Uma menção especial deve ser feita à Medicina Tibetana. Esta absorveu conhecimentos e experiências clínicas do interior da China e desenvolveu-as de tal forma que, como resultado, criaram o seu próprio sistema teórico. Durante a época das Dinastias Sui e Tang a prosperidade e força da nação, assim como o desenvolvimentos das vias de comunicação e transporte permitiram intercâmbios mais frequentes entre a China e países estrangeiros. A MTC foi amplamente difundida pelo Japão, Coreia, Vietname, India, Arábia e outros países e regiões, afectando favoravelmente o desenvolvimento das suas próprias medicinas. Ao mesmo tempo, a MTC incorporou diversos conhecimentos médicos estrangeiros, agregando-os e infiltrando-os no seu próprio sistema teórico, enriquecendo assim a MTC. Sistematização da palpação do pulso O 脉经 Mai Jing (Clássico do Pulso) 211 é a primeira monografia em esfigmologia existente no mundo e teve um grande efeito sobre esta temática. Praticamente todas as esfigmologias posteriores foram baseadas no Mai Jing. 王叔和 Wang Shuhe, viveu por volta do século III (280d.C.) e nasceu em Gao Ping (actualmente Jining, Província de Shandong). Ele foi o médico imperial. O importante contributo dado por Wang à medicina foi a sistematização e desenvolvimento da esfigmologia. A palpação do pulso é um dos quatro métodos de 210 Yeou-Lan, Fong – Précis d’Histoire de la Philosophie Chinoise. Aix-en-Provence, Éditions Le Mail, 1992, p. 110 211 Choy, Dr. Pedro – Método diagnóstico: palpação. Associação Portuguesa de Acupunctura e Disciplinas Associadas (APA-D.A.). Lisboa, (Ciclostilado). 2002, p.6 64
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