História da Medicina Tradicional Chinesa 中医历史 - Guias de ...
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mentali<strong>da</strong><strong>de</strong> chinesa a or<strong>de</strong>m zhì e o caos luàn são fun<strong>da</strong>mentais. Em ca<strong>da</strong> momento<br />
<strong>de</strong> um novo pensamento, o livro <strong>da</strong>s mutações torna-se uma fonte renova<strong>da</strong> do<br />
pensamento chinês on<strong>de</strong> existe uma i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> entre a estrutura (em forma <strong>de</strong> or<strong>de</strong>m) o<br />
阴 yīn, e a mutação 阳 yáng, já que o caos é consi<strong>de</strong>rado como uma <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>m, isto é,<br />
uma forma <strong>de</strong> or<strong>de</strong>m. O 道 Dào aparece como a estruturação do modo na totali<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
bem or<strong>de</strong>na<strong>da</strong>, on<strong>de</strong> “ca<strong>da</strong> hexagrama <strong>de</strong>screve assim um aspecto <strong>da</strong> vivência” 50 .<br />
“O corpo humano[…] aparece como que percorrido pelo [ 51 ] Qì, 52 i.e., o sopro.<br />
Etimologicamente falando, este Qì” [parece não estar] “muito longe <strong>da</strong> noção <strong>de</strong><br />
pneuma dos Gregos[…]. A combinação dos i<strong>de</strong>ogramas «vapor» e «alimento» evocam<br />
a fórmula hipocrática:” [ 53 ]- «os humores brotam<br />
do alimento». 54 “A medicina <strong>Chinesa</strong> está basea<strong>da</strong> na ciência <strong>da</strong> compreensão do<br />
processo funcional <strong>da</strong> natureza como ela existe <strong>de</strong>ntro do ser humano” 55 . A O Nèi Jǐng<br />
Su Wen afirma “seguir as leis do yin e do yang significa vi<strong>da</strong>; actuar contrariamente às<br />
leis do yin e do yang significa morte. Seguir estas leis resulta na or<strong>de</strong>m (zhì: ); actuar<br />
contrariamente a elas resulta no caos (luàn: )” 56 . “Quando a doença se instala, ela<br />
leva à <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>m e perturba o Qì. O remédio prioritário” levará a colocar o Qì em<br />
equilíbrio <strong>de</strong> forma a favorecer o “«retorno <strong>da</strong> Primavera»” 57 .<br />
acontece actualmente, na actualização <strong>de</strong> uma <strong>da</strong><strong>da</strong> enti<strong>da</strong><strong>de</strong>. O tempo é a emergência <strong>de</strong> uma série <strong>de</strong><br />
actualizações logo que esteja estabeleci<strong>da</strong> uma sequência <strong>de</strong> fases <strong>de</strong>ntro <strong>da</strong> actualização.” – Brown,<br />
Jason W. – Mind and Nature – Essais on time and subjectivity. Whurr Publishers, London, 2000, p. 11<br />
50<br />
Vinogradoff, Michel – Yì Jīng ou la marche du Destin. Éditions Dervy, Paris, 1996<br />
51<br />
I<strong>de</strong>ograma [485] do Dictionaire Français <strong>de</strong> la Langue Chinoise. Institut Ricci – Kuangchi Press,<br />
1999, p.87<br />
52<br />
O que hoje os neurobiólogos i<strong>de</strong>ntificam como sendo o Biomagnetismo, através <strong>de</strong> magnetómetros<br />
como o SQUID – Superconducting Quantum Interference Device – Oschman, James L. (PhD) – Energy<br />
Medicine – The Scientific Basis. Churchill Livinstone, London, 2000, p.30 e p.80<br />
53<br />
physai ek ton perittomanton<br />
54<br />
Desroches, Jean-Paul – La cigale et le Qi. In Unschuld, Paul U. - «Mé<strong>de</strong>cines Chinoises», Indigène<br />
Éditions, 2001, p.11<br />
55 Jarrett, Lonny S. – Nourishing <strong>de</strong>stiny. Spirit Path Press, Stockbridge, 2000, p.23<br />
56 I<strong>de</strong>m, Ibi<strong>de</strong>m<br />
57 Desroches, Jean-Paul – La cigale et le Qi. In Unschuld, Paul U. - «Mé<strong>de</strong>cines Chinoises», Indigène<br />
Éditions, 2001, p.11<br />
13