História da Medicina Tradicional Chinesa 中医历史 - Guias de ...

Introdução
“Um verdadeiro móbil de forças que trabalham contra nós hoje em dia na Ásia e em
África é no ódio milenar mantido pelo orientalismo asiático contra as últimas réstia da
era da civilização ocidental que ainda ardem nessas regiões. O que o Oriente não pode
suportar, é a luz potente e redentora numa cultura que proclama a liberdade civil e
moral do homem contra essa tirania da casta que é a tirania de base de todas as
filosofias orientais. É o que explica que a maravilhosa tecnologia da civilização
ocidental tenha sido totalmente assimilada, desde as fronteiras da Ásia até aos confins
do Japão, sem ter sido sujeita, junto dos povos, a qualquer modificação das suas
concessões filosóficas e religiosas da vida humana. É como se a China, a Rússia, a
Índia e o Japão, para apenas nomear os maiores países, tivessem tirado partido
unicamente das ciências experimentais da nossa civilização de forma a armar-se e
equipar-se para destruir finalmente tudo o que é mais profundo e essencial, o seu
espírito e a sua moral” 1
Este texto, escrito por Costa Brochado em 1964, atesta bem a posição da Europa como
a única depositária da verdade factual d ā ngrán. Aliás, “a verdade é uma noção muito
europeia” 2 . Assim, não cabe aos portugueses a exclusividade chauvinista em relação
aos povos orientais, encontrando-se isso em textos semelhantes nos variados livros de
história dos diversos países europeus 3 . “A insaciada intolerância à alteridade – paixão
de que se alimenta o nosso pensamento – levou-nos a ver vácuo naquilo que não nos
reflecte, a classificar de incompleto o que de nós difere”. 4
A posição antropológica europeia, na interpretação do mundo oriental utilizando
princípios desenraizados e mentalidades completamente desfasadas, continuamente
atingem conclusões destituídas de qualquer fundamento, tornando-se na sua maioria
completamente ridículas. “Não há ninguém no mundo com uma visão pura de
preconceitos. […] A história da vida individual de cada pessoa é acima de tudo uma
acomodação aos padrões de forma e de medida tradicionalmente transmitidos na sua
comunidade de geração em geração. […] Todo aquele que nasça no seu grupo delas
partilhará com ele, e todo aquele que nasça do lado oposto do globo adquirirá a
milésima parte dessa herança” 5
De facto estes princípios “são o produto de processos mentais, culturalmente prédeterminados,
pelo conjunto dos factores constitutivos duma civilização. Eles
influenciam e modelam o julgamento, em todas as relações que o espírito mantém com
o real. É o olhar que nós temos acerca das outras culturas e os conhecimentos que os
acompanham, que agem então como um verdadeiro prisma deformante. As diferentes
facetas deste prisma são de ordem ideológica, linguistica, e histórica. Se nós não
tivermos consciência destas deformações, a compreensão que nós temos dos termos e
1
Brochado, Costa – Henrique o Navegador, Lisboa, 1964
2
Julien, François – Le detour d’un Grec par la Chine. In http://www.twics.com/~berlol/foire/fle98ju.htm,
p. 2 (Retirado da Web em 27.11.2000)
3
Needham, Joseph – La science chinoise et l’Occident, Éditions du Seuil, 1973
4
Moscovici, Serge – A sociedade contranatura. Teorema, Livraria Bertrand. 1977. p. 35
5
Benedict, Ruth – Padrões de cultura. Edição «Livros do Brasil». Lisboa, s/d, pp.14 – 15
5