Miolo Bioma _CS3.indd - Instituto Paulo Freire

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Histórias de Aprender-e-ensinar para mudar o mundo
a superfície curva do planeta” 24 . Taylor analisa essa estrutura auto-transformadora da língua, que
faz brotar de si mesma novas formas de linguagem, com o propósito de desenvolver uma Política
do Reconhecimento, em que as diferentes formas de expressão humana possam ser compreendidas
em sua reivindicações sócio-político-culturais. A teoria herderiana da linguagem possibilita abrir
os horizontes teóricos no que se refere à origem das expressões humanas como manifestação
signifi cativa das suas identidades. Eis o motivo de o educador, ao estar desenvolvendo as suas
práticas pedagógicas, considerar lingüisticamente às manifestações signifi cativas das identidades
de seus alunos. É a partir das expressões dos alunos que o educador pode ajudá-los em relação à
justeza daquilo que eles querem expressar para terceiros no espaço da convivência.
É a linguagem que constitui as articulações emocionais e é por isso que as ações realizadas
pelo aluno por meio da sua auto-referência emocional se apresentam como boas ou más. O Bem
e o Mal estão na esfera da linguagem, daí ela ser a base sobre a qual as nossas atitudes se mostram
imbuídas de signifi cações. Interpretarmo-nos signifi ca justamente avaliar as nossas articulações
emocionais no plano da linguagem. A linguagem e a emoção estão entrelaçadas de modo que
não é possível se referir a uma sem considerar a outra. Além disto, a linguagem possibilita
a própria forma das nossas emoções. Não é à toa que um novo vocabulário pode modifi car
a forma anterior de articulação das nossas emoções 25 . O que tinha um determinado sentido
emocionalmente ganha um outro formato no processo temporal interpretativo lingüístico 26 .
Assim, o que era considerado anteriormente vergonhoso para uma pessoa passa não ter mais
sentido ou ganha uma outra reformulação signifi cativa.
A mudança do vocabulário signifi ca tanto o aprofundamento como a transformação da nossa
interioridade emocional ou eu-emocional. A interpretação do eu-emocional passa por constantes
trans-avaliações do vocabulário que, a cada mudança, reestrutura o modo de sentir e de vida
do indivíduo, principalmente quando esse está no processo de ensino/aprendizagem. Os novos
vocabulários são incorporados às referencias do eu-emocional do indivíduo, que modifi cam
toda a maneira de o eu se situar tanto emocionalmente como cognitivamente. A linguagem, ao
concretizar-se por meio das diversas formas de vocabulário, articula discernimentos (insights)
ou os torna possíveis no plano emocional-cognitivo do indivíduo. Deste modo:
Dizer que a linguagem é constituída pela emoção é dizer que experimentar uma
emoção implica essencialmente em verifi car se certas descrições ajustam-se; ou que
uma dada emoção implica algum (grau de) discernimento27 .
Os discernimentos (insights) que ocorrem em nossa articulação emocional signifi cativa tornam
possível a compreensão dos sentimentos no que se refere às suas avaliações. Neste aspecto,
as avaliações são a própria refl exão interpretativa do eu. Ocupando-se daquilo que o sujeito
24 Idem, 150.
25 Podemos nos referir ao processo psicanalítico que possibilita ao analisado rever as signifi cações das suas articulações emocionais
criando, assim, condições para transformá-las.
26 Taylor dá um exemplo sociocultural destas modifi cações com a expressão – black is beautiful. Self-interpreting animals, 69.
27 Charles Taylor. Self-interpreting animals, 71.