Miolo Bioma _CS3.indd - Instituto Paulo Freire

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Histórias de Aprender-e-ensinar para mudar o mundo
REAPROXIMAR PELA ESPIRITUALIDADE 17
Denise Lopes de Souza
A leitura do pensamento de Heidegger exposto no texto anterior permite interpretá-lo como
uma representação da complexidade e da riqueza do que é ensinar. Felizmente já sabemos que
a educação ultrapassa os limites técnicos e está sedenta por reaproximar-se não só do planeta,
mas também do próprio fato de ser humano. A vida escolar não pode mais ser considerada
como somente o ensino de disciplinas como matemática, português ou ciências, mas sim como
a refl exão sobre o que somos na totalidade e do que precisamos para viver em harmonia.
Ao pesquisar o sentido etimológico da palavra “educar”, encontra-se a origem latina “educare”
que signifi ca literalmente “conduzir para fora” (VALENTE, 1993), ou seja, desenvolver algo
já latente. Assim, a educação deve assumir como objetivo a promoção do desenvolvimento
prático das habilidades inatas no ser humano entre as quais está, naturalmente, a interação
dos indivíduos com o meio em que vivem. A convivência comunitária das pessoas pode ser
representada por uma complexa rede de inter-relações que abrange diversos aspectos: culturais,
individuais, ambientais, sociais, étnicos, religiosos, psicológicos e espirituais. Em outras
palavras, a educação deve tomar para si a preocupação em “conduzir para fora” aptidões inatas
nos indivíduos que os permitam interagir harmoniosamente com os aspectos acima citados.
No entanto, o que temos visto em nosso processo educacional é tanto a fragmentação disciplinar
que impossibilita o entendimento das coisas em sua complexidade e interação com o meio, quanto
o foco da educação voltado para o pragmatismo. Conforme já abordado, a Revolução Industrial
exerceu marcante infl uência na construção do pensamento moderno e, conseqüentemente, no
processo educacional, o qual se desenvolveu direcionado exclusivamente para o mercado. Somos
herdeiros de uma colonização que não passou de uma empreitada comercial, o que resultou
na comercialização até de seres humanos. Tendo em vista este ambiente colonizador, “não
teria sido possível um tipo de relações humanas que pudesse criar disposições mentais fl exíveis
capazes de levar o homem a formas de solidariedade que não fossem as exclusivamente privadas”
(FREIRE, 1967, p. 73). Conseqüentemente, tampouco teria sido possível o desenvolvimento de
um sistema educacional que permitisse refl exões sobre a complexidade de “ser” humano. É
possível que muito desse legado de fragmentação advenha do afastamento do humano daquele
estado indiferenciado com o planeta, o qual concebia a vida em sua totalidade, tendo o respeito
ao ambiente como um dado regente natural de seu comportamento, conforme já comentado.
Como herança de um processo pedagógico desfocado, que menospreza o ambiente e o humano
como ser vivo nele integralmente inserido, enfrentamos atualmente diversos problemas, tais como
injustiça social, degradação da fauna e da fl ora, fome, violência, falta de solidariedade e de ética.
17 Esta é a segunda parte do texto, escrita pela segunda autora.