Miolo Bioma _CS3.indd - Instituto Paulo Freire

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Histórias de Aprender-e-ensinar para mudar o mundo
A Carta expressa, como efeito fi nal, a confi ança na capacidade regenerativa da Terra e
na responsabilidade compartida dos seres humanos de aprenderem a amar e a cuidar do Lar
Comum. Só assim garantiremos um futuro comum e alcançaremos a paz tão ansiada, entendida
como “a plenitude criada por relações corretas consigo mesmo, com outras pessoas, outras
culturas, outras vidas, com a Terra e com a totalidade maior da qual somos parte”. Concluindo,
podemos dizer: tudo o que precisamos para o atual estado da Terra, encontramos nesta proposta
de ética mundial, seguramente a mais articulada, universal e elegante que se produziu até
agora. Se esta Carta da Terra for universalmente assumida, mudará o estado de consciência
da humanidade. A Terra ganhará, fi nalmente, centralidade junto com todos os fi lhos e fi lhas da
Terra que se responsabilizam pelo futuro comum.
Nela não haverá mais lugar para o empobrecido, o excluído e o agressor da própria Grande
Mãe. Mais e mais os seres humanos se entenderão como a própria Terra, que em seu lento e
progressivo evoluir alcançou o estágio do sentimento, do pensamento, do amor, do cuidado, da
compaixão e da veneração.
Três pontos relevantes na Carta da Terra
A Carta da Terra contém uma riqueza de conteúdo inestimável, cobrindo, praticamente,
todas as áreas de interesse para uma vida harmônica na nave-espacial Terra. Três pontos,
entretanto, cabe ressaltar.
O primeiro deles é a aura benfazeja que cerca todo o documento. Há a consciência da
gravidade do estado da Terra e da Humanidade. Mas nem por isso prevalece o abatimento e a
resignação. Antes, há lugar para a esperança, há confi ança na responsabilidade humana e há a
certeza de um novo concerto cinegético e amoroso entre Terra e Humanidade. Deixa-se para
trás a visão meramente positivista e mecanicista da natureza. Em seu lugar entra a concepção
contemporânea que resgata a perspectiva ancestral que capta o caráter de mistério do Universo
e da vida. Os valores da solidariedade, da inclusão e da reverência pervadem todo o texto.
O segundo ponto é a superação do conceito fechado de desenvolvimento sustentável. Esta
categoria é ofi cial em todos os documentos internacionais. Foi a fórmula pela qual o sistema mundial
imperante conseguiu incorporar as exigências do discurso ecológico. Mas ele é profundamente
contraditório em seus próprios termos. Pois o termo desenvolvimento vem do campo da economia;
não de qualquer economia, mas do tipo imperante, que visa a acumulação de bens e serviços de
forma crescente e linear mesmo à custa de iniqüidade social e depredação ecológica. Esse modelo
é gerador de desigualdades e desequilíbrios, inegáveis em todos os campos onde ele é dominante.
A sustentabilidade provém do campo da ecologia e da biologia. Ela afi rma a inclusão de
todos no processo de inter-retro-relação que caracteriza todos os seres em ecossistemas.
A sustentabilidade afi rma o equilíbrio dinâmico que permite todos participarem e se verem
incluídos no processo global.