relatório sobre os usos e costumes no posto administrativo de chinga

Relatório sobre os usos e costumes no Posto Administrativo de Chinga
DO DOMICÍLIO 20.
O macua tem tantas palhotas quantas mulheres 128 e ainda uma onde
ficam os filhos todos, enquanto pequenos, e uma que é o celeiro ou arrecadação
dos mantimentos para todo o ano. Sobre a forma de construírem
as palhotas, ficou dito no capítulo sobre usos e costumes (figura 4). Nos sítios
onde há muitos leões, costumam construir palhotas sobre as árvores,
a que chamam trado [etarato]. Para as construir, escolhem uma árvore
forte e que tenha ramos que, pela sua posição, permitam entre eles construir
um estrado formado de paus e bambus. Sobre este estrado fazem a
palhota, onde pernoitam para se salvarem dos ataques da fera, sobretudo
do leão. O dito estrado, finda a construção da palhota, é coberto a argamassa
de argila, para poderem ter durante a noite a tradicional fogueira.
De dia vivem em baixo nas suas palhotas, ao pôr do Sol, vão para cima,
por meio de uma escada feita de bambu. No entanto, muitos indígenas, ou
até a maioria, cercam toda a residência com um cercado de paus e bambu,
a que chamam càgô [kàko]. Não pode mudar de residência sem licença do
régulo, formalidade 129 hoje cumprida devido à insistência da autoridade.
Acontece um homem ter mu lheres em duas povoações, e então tem palhotas
e machambas nas duas; mas as obrigações e direitos são os mesmos.
As palhotas, como ficou dito, são em geral redondas, muito pequenas
e como costumam fazer fogueira dentro, já por causa dos mosquitos
e já por causa do frio, dormem num ambiente bastante insalubre.
Dentro das palhotas, às vezes ainda com compartimentos, costumam
ter o seguinte: a cama, ôlile [olili], que se reduz a quatro forquilhas
128 Entenda-se aqui palhota no sentido de étoko (= lar) e não empá (= construção). Cada mulher
constitue portanto um «anenetoko».
129 Não se trata de mera formalidade, a vinculação ao régulo é um vínculo linhageiro e de segurança
comunitária com matizes cosmogónicas claro que a administração colonial se aproveitou deste facto
para controlar e até impedir a mudança de residência.
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