relatório sobre os usos e costumes no posto administrativo de chinga

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Francisco A. Lobo Pimentel
às suas obrigações. Sem dúvida, o trabalho compelido sobrecarrega o
pessoal das Administrações, já com o fornecimento de pessoal e já com a
contabilidade, mas o Estado paga-nos para desempenharmos os serviços
que forem necessários dentro das nossas atribuições.
Trabalho compelido
A palavra compelido, ou seja, obrigatoriedade, é um tanto ou quanto
antipática, mas é ela a base da regulamentação do trabalho; muita gente
cha ma a obrigatoriedade uma espécie de escravatura; não é e está muito
longe de o ser, visto que o Estado lucro algum tira pelo fornecimento
de indí genas, e, se algum lucro há, é para o próprio indígena. O que é
certo é que se torna necessário obrigar o indígena a trabalhar, e não é
com o voluntariado que tal se conseguirá, mas sim com a imposição, embora
acompanhada de incen tivos. Sem dúvida, o voluntariado convém
ao agricultor e ao indígena, mas um e outro andam iludidos. Ao europeu
convém pelo seguinte: mais ou me nos, tem sempre trabalhadores;
não lhes dá alimentação, o que é grande economia e pagam salários a
10$15 e 20$00 mensais; isto é importante no sentido económico monetário,
mas não o é em trabalho. O indígena recebe um tiquete e trabalha
semanas alternadas (isto é em M’Luli, por exemplo) ou mesmo quando
lhe apetece e o agricultor não pode nem deve recorrer à autoridade com
quem se não entendeu para fazer o contrato com o indígena e é esta a
razão por que o indígena, podendo auferir 30$00 mensais e alimentação
certa, como compelido, sujeita-se a receber 12 a 15$00 sem alimentação;
mas há mais factos favoráveis ao indígena: está perto de sua mulher
e portanto da sua residência, onde pernoita, trabalha quando quer e lhe
apetece; como o patrão não recorre à autoridade, trabalha pouco e portanto
produz pouco; com o tiquete em seu poder, escapa-se a outros serviços,
como estradas, cargas, etc. Nestas condições o agricultor que for
honesto não quer voluntários porque não lhe convém. Mesmo na área
perto do Posto está um agricultor, sócio do senhor Conde, que é de opinião
que o voluntariado deve acabar, mas já o senhor Oliveira em M’Luli
é de opinião contrária; e porquê? O primeiro paga aos indígenas mal terminem
o tiquete e o senhor Oliveira tira os tiquetes aos indígenas e há
dois, quase três, anos que não lhes paga; para este convém o voluntário
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