relatório sobre os usos e costumes no posto administrativo de chinga

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Francisco A. Lobo Pimentel
fácil de compreender: como compelido, é obrigado a trabalhar diariamente
e a horas certas e, como voluntário, trabalha quando e como quer
e isto porque europeus há que mes mo os 15$00 lhes não pagam, como
seja o dito senhor Oliveira em M’Luli, onde há pretos que há dois ou três
anos não recebem os seus salários, sem que, no entanto, se queixem ou
deixem de trabalhar, já na esperança de um dia receber os salários em
atraso e já porque, conforme lhes diz o patrão, ou melhor, o agricultor,
enquanto ali estão, ninguém os incomoda com serviços compelidos e até
mesmo com o pagamento do imposto de palhota, a que todo o preto é
obrigado. Portanto, repito, obrigue-se o preto a trabalhar para que ele de
futuro ao trabalho se dedique; eis a razão por que en tendo que não devia
ser permitido ao agricultor ou industrial o recrutamento de voluntários.
Do voluntariado resulta a liberdade dada ao preto de trabalhar se
quiser. Na Europa, o europeu é obrigado a trabalhar se não quer ser considerado
vadio e deslocado da sua terra natal para as Colónias, dando-se
assim ao negro uma liberdade que se não dá ao europeu; sobre o assunto,
veja-se o relatório do grande colonial, falecido, António Enes que diz:
«O que se fez porém? Por medo de que as práticas do regime abolido
lhe sobrevivessem, elaboraram-se leis e regulamentos encimados
por uma es pécie de declaração dos direitos dos negros, que lhes dizia
textualmente: ‘De ora em diante ninguém tem obrigação de trabalhar’;
e os tribunais, e as autoridades administrativas, foram encarregadas de
proteger contra qualquer atentado o sagrado direito de ociosidade reconhecido
aos africanos. Na Me tró pole não se reconhece aos brancos
semelhante direito. Na Metrópole todos são obrigados a procurar adquirir
trabalho e meios de subsistência que lhes faltam, sob pena de serem
considerados vadios. Na Metrópole professa-se uma filosofia e uma jurisprudência
que preceituam a todos os seres racionais o cuidarem do
seu aperfeiçoamento; a todos os membros da sociedade a coope rarem
para o bem da colectividade. Todavia, o pavor da escravatura, o frenesim
de opor às doutrinas dos seus defensores rasgadas reclamações liberais
e humanitárias, saltaram por cima do código e da moral, do bom senso e
das necessidades económicas para ensinarem ao negro que tinha a liberdade
de continuar a viver no estado selvagem, pois que tal é a necessária
consequência da liberdade de não trabalhar, deixada a quem só pelo tra-
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