relatório sobre os usos e costumes no posto administrativo de chinga

Lembra-se o meu informador que teria nessa época talvez 14 para
15 anos de idade. Há uns 70 anos, apareceram na região muitos landins
(gente do Gungunhana) 31 , vinham de Niŭìri (Ligonha) e foram até Angoche;
voltaram, queimaram tudo e os residentes da região fugiram para
as serras. Vinham pela Beira atravessando o rio Zambeze. A Chinga só
vieram uma vez. Mata ram muita gente; outros levaram; partiam as espingardas
que encontravam. Quando agarravam velhos, espetavam-nos
nuns bambus aguçados e espe tados no chão, de forma que o bambu entrava
pelo ânus e pelo corpo até o padecente se sentar no chão. Ignora
o nome do chefe de guerra. Disse mais o informador que os landins 32
roubavam milho, feijão, mandioca, etc., e, reunindo tudo numa palhota,
chegavam-lhe fogo.
O primeiro europeu que conheceram, como autoridade local, foi o
então 1. º sargento Jerónimo Lobo d’Almada Negreiros, morto no combate
de Mui te, já alferes, e onde se acha sepultado 33 . A este europeu davam
a alcunha de M’tõtõana [mutotha owana] que quer dizer (amigo de fazer
guerra) 34 ; pa gavam de imposto de palhota 1$00 ou géneros até ao equivalente
àquela im portância.
O outro comandante que se seguiu era um 2. º sargento, cujo nome ignoram,
mas que tinha a alcunha de Namarrocôlo [namarrokolo] 35 (coelho);
pa gavam o mesmo imposto de palhota, ou seja, 1$00.
31 Apesar de Gungunhana ser também nguni, os grupos de nguni e ngunizados que andaram pelo
Alto Ligonha e pelo Alto Lúrio não eram provenientes das terras de Gaza, no Sul de Moçambique.
32 Leia-se anguni.
33 Depois de morto foi enterrado num local entre Imala e Muite. Mais tarde os seus restos mortais
foram transladados para Mecate, onde ainda hoje se pode ver a campa.
34 Mutotha owana, literalmente, significa aquele que caça a guerra.
35 O “namarokolo” é o simbolo da esperteza
Relatório sobre os usos e costumes no Posto Administrativo de Chinga
HISTÓRIA E
4.0
CRONOLOGIA
2008 E-BOOK CEAUP
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