relatório sobre os usos e costumes no posto administrativo de chinga

Relatório sobre os usos e costumes no Posto Administrativo de Chinga
No capítulo anterior, esqueceu mencionar o seguinte: extraído o
filho, a parturiente dá às mulheres que assistiram ao parto um cesto ou
etòcŭa [etho kwá] de farinha; seguidamente, uma mulher, já velha, dá
um remédio resultante da infusão das folhas duma planta, nàtéma [natthema]
111 (n. o 17 do álbum de plantas). Para facilitar o parto empregam
as folhas da planta *quirica (n. o 16 do mesmo álbum).
O baptizado entre os macuas também não tem a menor cerimónia; se
é varão, é o pai que dá o nome; se é fêmea, é a mãe. No entanto, o nome
mu da logo que o filho ande por seu pé 112 . Não há escrúpulo algum na
escolha do nome. Eu, em Muite, tinha um moleque chamado Quissŭpa
[kusupa], hiena.
Se o filho nasce defeituoso, algumas mães matam-nos logo à nascença.
Entre os filhos dum casal, o mais velho é o que mais direitos
tem; não há dis tinção entre os filhos da mulher grande mõnènètôco
[munènetxoko] 113 e das outras; todos são filhos. Vivem juntos e, enquanto
pequenos, dormem todos numa palhota.
111 Ou «mutthema», planta silvestre que dá frutos comestíveis, «itthema».
112 Geralmente o nome duma criança é mudado após os ritos de iniciação da puberdade, e poderá
mudar após cada passagem ritual seguinte.
113 Mais correctamente «anènetthoko». O plural honorífico é sinal de respeito.
2008 E-BOOK CEAUP
IRMÃOS 15.
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