REVISTA TERENA 2 EDIÇÃO

ha llevado a mantener el equilibrio armónico hombre – naturaleza, proceso que se ha construido
mediante la transmisión de conocimiento a través de narraciones de sus mitos de generación en
generación. Pero en el presente la influencia que están ejerciendo los patrones culturales
foráneos impuestos por los agentes externos y por el Estado en los pueblos indígenas a través
del tiempo y espacio, están modificado su “modus vivendi”. El impacto que han sufrido estas
estructuras sociales ha sido causado en gran parte por una perspectiva sesgada del desarrollo
del capital y la religión que se puede corroborar con las diversas visiones generacionales de sus
habitantes, en las que el individualismo está tomando más fuerza y la noción de la propiedad
privada es movilizada por las nuevas generaciones, lo cual justifica que los integrantes de las
comunidades próximas a las ciudades principales exijan a sus líderes que se parcele el territorio
y se les entregue el título de propiedad para no permitir el acceso sin autorización de sus
vecinos, este quiebra estructural causa un daño irreversible de la visión de Ayllu y uso
compartido del espacio y la capacidad de manejo sustentable de los recursos dentro de una
misma comunidad, lo que permite establecer la situación social que está atravesando la
nacionalidad Kichwa en la actualidad.
Pero no todo tiene un tinte negativo, algunos jóvenes conscientes del peligro del
sistema capitalista están despertando la conciencia de la importancia de conservar y preservar
la naturaleza y volver a la concepción de los ancestros del manejo y uso racional de los recursos,
donde el territorio no puede ser dividido y menos negado el aprovechamiento de los recursos
por los Ayllus que conforman una comunidad, a esto se suman también las comunidades del
interior de la Amazonía donde aún el sistema capitalista no tiene mucha influencia sobre la
construcción de las relaciones sociales hombre – naturaleza lo que aún permite que se mantenga
esta relación de reciprocidad donde el mito cumple la función reguladora de las buenas prácticas
del manejo de la naturaleza.
REFERÊNCIAS
CABALLERO, N. (2014). La Amazonía Ecuatoriana, Territorios, Geoestratégico de Energía
Fósil: Conflictos Territoriales y Estratégias Políticas Gestadas en la Nacionalidad Andoa.
Quito: FLACSO.
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Intercultural: Propuesta desde la visión de la CONAIE 2012. Quito: Artes Gráficas SILVA.
DESCOLA, P. (2001). Par-Delà la Nature et la Culture. Le Débat n114., 86/102.