RCR

C. A austeridade protestante
Outra objeção a nosso trabalho poderia vir do fato de que certas seitas protestantes são de uma
austeridade que toca as raias do exagero. Como, pois, explicar todo o protestantismo por uma
explosão do desejo de gozar a vida?
Ainda aqui, a objeção não é difícil de resolver. Penetrando em certos ambiente, a Revolução
encontrou muito vivaz o amor à austeridade. Assim, formou-se um “coágulo”. E, se bem que ela aí
tenha conseguido em matéria de orgulho todos os triunfos, não alcançou êxitos iguais em matéria de
sensualidade. Em tais ambientes, goza-se a vida por meio dos discretos deleites do orgulho, e não
pelas grosseiras delícias da carne. Pode até ser que a austeridade, acalentada pelo orgulho
exacerbado, tenha reagido exageradamente contra a sensualidade. Mas essa reação, por mais
obstinada que seja, é estéril: cedo ou tarde, por inanição ou pela violência, será destroçada pela
Revolução. Pois não é de um puritanismo hirto, frio, mumificado, que pode partir o sopro de vida
que regenerará a terra.
D. A frente única da Revolução
Tais “coagulações” e cristalizações conduzem normalmente ao entrechoque das forças da
Revolução. Considerando-o, dir-se-ia que as potências do mal estão divididas contra si mesmas, e
que é falsa nossa concepção unitária do processo revolucionário.
Ilusão. Por um instinto profundo, que mostra que são harmônicas em seus elementos
essenciais, e contraditórias apenas em seus acidentes, têm essas forças uma espantosa capacidade de
se unirem contra a Igreja Católica, sempre que se encontrem em face dEla.
Estéreis nos elementos bons que lhes restem, as forças revolucionárias só são realmente
eficientes para o mal. E assim, cada qual ataca de seu lado a Igreja, que fica como uma cidade
sitiada por um imenso exército.
Entre essas forças da Revolução, cumpre não omitir os católicos que professam a doutrina da
Igreja mas estão dominados pelo espírito revolucionário. Mil vezes mais perigosos que os inimigos
declarados, combatem a Cidade Santa dentro de seus próprios muros, e bem merecem o que deles
disse Pio IX: “Embora os filhos do século sejam mais hábeis que os filhos da luz, seus ardis e suas
violências teriam, sem dúvida, menor êxito se um grande número, entre aqueles que se intitulam
católicos, não lhes estendesse mão amiga. Sim, infelizmente, há os que parecem querer caminhar
de acordo com nossos inimigos, e se esforçam por estabelecer uma aliança entre a luz e as trevas,
um acordo entre a justiça e a iniqüidade por meio dessas doutrinas que se chamam católicoliberais,
as quais, apoiando-se sobre os mais perniciosos princípios, adulam o poder civil quando
ele invade as coisas espirituais, e impulsionam as almas ao respeito, ou ao menos à tolerância das
leis mais iníquas. Como se absolutamente não estivesse escrito que ninguém pode servir a dois
senhores. São eles muito mais perigosos certamente e mais funestos do que os inimigos declarados,
não só porque lhes secundam os esforços, talvez sem o perceberem, como também porque,
mantendo-se no extremo limite das opiniões condenadas, tomam uma aparência de integridade e de
doutrina irrepreensível, aliciando os imprudentes amigos de conciliações e enganando as pessoas
honestas, que se revoltariam contra um erro declarado. Por isso, eles dividem os espíritos, rasgam
a unidade e enfraquecem as forças que seria necessário reunir contra o inimigo” 17 .
6. OS AGENTES DA REVOLUÇÃO: A MAÇONARIA E AS DEMAIS
FORÇAS SECRETAS
Uma vez que estamos estudando as forças propulsoras da Revolução, convém que digamos
uma palavra sobre os agentes desta.
17
Carta ao Presidente e membros do Círculo Santo Ambrósio, de Milão, de 6-III-1873, apud I Papi e la Gioventù, Editrice A.V.E., Roma,
1944, p. 36.
14