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muito lentamente se foi explicitando no decorrer dos séculos. De maneira que os autores contrarevolucionários
sentiram, desde o início, e legitimamente, dentro de todas as formulações
revolucionárias, algo que excedia à própria formulação. Há muito mais a mentalidade da Revolução
a considerar em cada etapa do processo revolucionário, do que simplesmente a ideologia enunciada
nessa etapa. Para fazer trabalho profundo, eficiente, e inteiramente objetivo, é, pois, necessário
acompanhar passo a passo o desenrolar da marcha da Revolução, num penoso esforço de
explicitação das coisas implícitas no processo revolucionário. Só assim é possível atacar a
Revolução como de fato deve ela ser atacada. Tudo isto tem obrigado os contra-revolucionários a
ter constantemente os olhos postos na Revolução, pensando, e afirmando as suas teses, em função
dos erros dela. Neste duro trabalho intelectual, as doutrinas de verdade e de ordem existentes no
depósito sagrado do Magistério da Igreja são, para o contra-revolucionário, o tesouro do qual ele vai
tirando coisas novas e velhas 46 para refutar a Revolução, à medida que vai vendo mais fundo nos
tenebrosos abismos desta.
Assim, pois, em vários de seus mais importantes aspectos é sadiamente negativista e polêmico
o trabalho contra-revolucionário. É, aliás, por razões não muito diversas que o Magistério
Eclesiástico vai definindo as verdades, o mais das vezes, em função das diversas heresias que vão
surgindo ao longo da História. E formulando-as como condenação do erro que lhes é oposto. Assim
agindo, a Igreja nunca receou fazer mal às almas.
3. ATITUDES ERRADAS EM FACE DOS “SLOGANS” DA REVOLUÇÃO
A. Abstrair dos “slogans” revolucionários
O esforço contra-revolucionário não deve ser livresco, isto é, não pode contentar-se com uma
dialética com a Revolução no plano puramente cientifico e universitário. Reconhecendo a esse
plano toda a sua grande e até muito grande importância, o ponto de mira habitual da Contra-
Revolução deve ser a Revolução tal qual ela é pensada, sentida e vivida pela opinião pública em seu
conjunto. E neste sentido os contra-revolucionários devem atribuir uma importância muito
particular à refutação dos “slogans” revolucionários.
B. Eliminar os aspectos polêmicos da ação contra-revolucionária
A idéia de apresentar a Contra-Revolução sob uma luz mais “simpática” e “positiva” fazendo
com que ela não ataque a Revolução, é o que pode haver de mais tristemente eficiente para
empobrecê-la de conteúdo e de dinamismo 47 .
Quem agisse segundo essa lamentável tática mostraria a mesma falta de senso de um chefe de
Estado que, em face de tropas inimigas que transpõem a fronteira, fizesse cessar toda resistência
armada, com o intuito de cativar a simpatia do invasor e, assim, paralisá-lo. Na realidade, ele
anularia o ímpeto da reação, sem deter o inimigo. Isto é, entregaria a pátria...
Não quer isto dizer que a linguagem do contra-revolucionário não seja matizada segundo as
circunstâncias.
O Divino Mestre, pregando na Judéia, que estava sob a ação próxima dos pérfidos fariseus,
usou de uma linguagem candente. Na Galiléia, pelo contrário, onde predominava o povo simples e
era menor a influência dos fariseus, sua linguagem tinha um tom mais docente e menos polêmico.
46
Cfr. Mt. 13,52.
47
Cfr. Parte II - Cap. VIII, 3, B.
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