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Continuação do texto de 1976:
E. Tribalismo eclesiástico - Pentecostalismo
Falemos da esfera espiritual. Bem entendido, também a ela a IV Revolução quer reduzir ao
tribalismo. E o modo de o fazer já se pode bem notar nas correntes de teólogos e canonistas que
visam transformar a nobre e óssea rigidez da estrutura eclesiástica, como Nosso Senhor Jesus Cristo
a instituiu e vinte séculos de vida religiosa a modelaram magnificamente, num tecido cartilaginoso,
mole e amorfo, de dioceses e paróquias sem circunscrições territoriais definidas, de grupos
religiosos em que a firme autoridade canônica vai sendo substituída gradualmente pelo ascendente
dos “profetas” mais ou menos pentecostalistas, congêneres, eles mesmos, dos pajés do estruturalotribalismo,
com cujas figuras acabarão por se confundir. Como também com a tribo-célula
estruturalista se confundirá, necessariamente, a paróquia ou a diocese progressista-pentecostalista.
Comentário acrescentado em 1992:
“Desmonarquização” das autoridades eclesiásticas
Nesta perspectiva, que tem algo de histórico e de conjectural, certas modificações de si
alheias a esse processo poderiam ser vistas como passos de transição entre o status quo préconciliar
e o extremo oposto aqui indicado. Por exemplo, a tendência ao colegiado como modo de
ser obrigatório de todo poder dentro da Igreja e como expressão de certa “desmonarquização” da
autoridade eclesiástica, a qual ipso facto ficaria, em cada grau, muito mais condicionada do que
antes ao escalão imediatamente inferior.
Tudo isto, levado às suas extremas conseqüências, poderia tender à instauração estável e
universal, dentro da Igreja, do sufrágio popular, que em outros tempos foi por Ela adotado às vezes
para preencher certos cargos hierárquicos; e, num último lance, poderia chegar, no quadro sonhado
pelos tribalistas, a uma indefensável dependência de toda a Hierarquia em relação ao laicato,
suposto porta-voz necessário da vontade de Deus. “Da vontade de Deus”, sim, que esse mesmo
laicato tribalista conheceria através das revelações “místicas” de algum bruxo, guru pentecostalista
ou feiticeiro; de modo que, obedecendo ao laicato, a Hierarquia supostamente cumpriria sua missão
de obedecer à vontade do próprio Deus.
Continuação do texto de 1976:
3. Dever dos contra-revolucionários ante a IV Revolução nascente
Quando incontáveis fatos se apresentam suscetíveis de serem alinhados de maneira a sugerir
hipóteses como a do nascimento da IV Revolução, o que resta ao contra-revolucionário fazer?
Na perspectiva de Revolução e Contra-Revolução, toca-lhe, antes de tudo, acentuar a
preponderante importância que no processo gerador desta IV Revolução, e no mundo dela nascido,
cabe à Revolução nas tendências 86 . E preparar-se para lutar, não só no intuito de alertar os homens
contra esta preponderância das tendências - fundamentalmente subversiva da boa ordem humana -
que assim se vai incrementando, como a usar, no plano tendencial, de todos os recursos legítimos e
cabíveis para combater essa mesma Revolução nas tendências. Cabe-lhe também observar, analisar
e prever os novos passos do processo, para ir opondo, tão cedo quanto possível, todos os obstáculos
contra a suprema forma de Revolução tendencial, como de guerra psicológica revolucionária, que é
a IV Revolução nascente.
Se a IV Revolução tiver tempo para se desenvolver antes que a III Revolução tente sua grande
aventura, talvez a luta contra ela exija a elaboração de um novo capítulo de Revolução e Contra-
86
Cfr. Parte I - Cap. V, 1 a 3.
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