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vez que tivessem sido separadas da Igreja ou submetidas como escravas às falsas ideologias do
nosso tempo!” 20 .
2. REVOLUÇÃO E LEGITIMIDADE
A. A legitimidade por excelência
Em geral, a noção de legitimidade tem sido focalizada apenas com relação a dinastias e
governos. Atendidos os ensinamentos de Leão XIII na Encíclica Au Milieu des Solicitudes, de 16 de
fevereiro de 1892 21 , não se pode entretanto fazer tábua rasa da questão da legitimidade dinástica
ou governamental, pois é questão moral gravíssima que as consciências retas devem considerar com
toda a atenção.
Porém não é só a este gênero de problemas que se aplica o conceito de legitimidade.
Há uma legitimidade mais alta, aquela que é a característica de toda ordem de coisas em que
se torne efetiva a Realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo, modelo e fonte da legitimidade de todas as
realezas e poderes terrenos. Lutar pela autoridade legítima é um dever, e até um dever grave. Mas é
preciso ver na legitimidade dos detentores da autoridade não só um bem excelente em si, mas um
meio para atingir bem ainda muito maior, ou seja, a legitimidade de toda a ordem social, de todas as
instituições e ambientes humanos, o que se dá com a disposição de todas as coisas segundo a
doutrina da Igreja.
B. Cultura e civilização católica
O ideal da Contra-Revolução é, pois, restaurar e promover a cultura e a civilização católica.
Essa temática não estaria suficientemente enunciada, se não contivesse uma definição do que
entendemos por “cultura católica” e “civilização católica”. Sabemos que os termos “civilização” e
“cultura” são usados em muitos sentidos diversos. Bem se vê que não pretendemos aqui tomar
posição em uma questão de terminologia. E que nos limitamos a usar esses vocábulos como rótulos
de precisão relativa para mencionar certas realidade, mais preocupados em dar verdadeira idéia
dessas realidades, do que em discutir sobre os termos.
Uma alma em estado de graça está na posse, em grau maior ou menor, de todas as virtudes.
Iluminada pela Fé, dispõe dos elementos para formar a única visão verdadeira do universo.
O elemento fundamental da cultura católica é a visão do universo elaborada segundo a
doutrina da Igreja. Essa cultura compreende não só a instrução, isto é, a posse dos dados
informativos necessários para uma tal elaboração, mas uma análise e uma coordenação desses dados
conforme a doutrina católica. Ela não se cinge ao campo teológico, ou filosófico, ou científico, mas
abrange todo o saber humano, reflete-se na arte e implica na afirmação de valores que impregnam
todos os aspectos da existência.
Civilização católica é a estruturação de todas as relações humanas, de todas as instituições
humanas, e do próprio Estado, segundo a doutrina da Igreja.
C. Caráter sacral da civilização católica
Está implícito que uma tal ordem de coisas é fundamentalmente sacral, e que ela importa no
reconhecimento de todos os poderes da Santa Igreja, e particularmente do Sumo Pontífice: poder
direto sobre as coisas espirituais, poder indireto sobre as coisas temporais, enquanto dizem respeito
à salvação das almas.
20
Radiomensagem de 28-XII-1958, à População de Messina, no 50º aniversário do terremoto que destruiu essa cidade - in “L'Osservatore
Romano”, edição hebdomadária em língua francesa, de 23-I-1959.
21
Bonne Presse, Paris, vol. III, pp. 112 a 122.
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