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também ela, com o desempenho instintivo e quase mecânico de algumas atividades absolutamente
indispensáveis à vida.
A aversão ao esforço intelectual, notadamente à abstração, à teorização, ao pensamento
doutrinário, só pode induzir, em última análise, a uma hipertrofia dos sentidos e da imaginação, a
essa “civilização da imagem” para a qual Paulo VI julgou dever advertir a humanidade 85 .
São sintomáticos também os idílicos elogios, sempre mais freqüentes, a um tipo de
“revolução cultural” geradora de uma futura sociedade pós-industrial, ainda incompletamente
esboçada, e da qual o comunismo chinês seria - conforme por vezes é apresentado - um primeiro
espécimen.
C. Despretensioso contributo
Bem sabemos quanto são passíveis de objeções, em muitos de seus aspectos, os quadros
panorâmicos, por sua natureza vastos e sumários como este.
Necessariamente abreviado pelas delimitações de espaço do presente capítulo, este quadro
oferece seu despretensioso contributo para as elucubrações dos espíritos dotados daquela ousada e
peculiar finura de observação e de análise que, em todas as épocas, proporciona a alguns homens
prever o dia de amanhã.
D. A oposição dos banais
Os outros farão, a esse propósito, o que em todas as épocas fizeram os espíritos banais e sem
ousadia. Sorrirão e tacharão de impossíveis tais transformações, porque são de molde a alterar seus
hábitos mentais. Porque elas aberram do bom senso, e aos homens banais o bom senso parece a
única via normal do acontecer histórico. Sorrirão incrédulos e otimistas ante essas perspectivas,
como Leão X sorriu a propósito da trivial “querela de frades”, que foi só o que conseguiu discernir
na I Revolução nascente. Ou como o feneloniano Luís XVI sorriu ante as primeiras efervescências
da II Revolução, as quais se lhe apresentavam em esplêndidos salões palacianos, embaladas por
vezes ao som argênteo do cravo. Ou então luzindo discretamente nos ambientes e nas cenas
bucólicas à maneira do “Hameau” de sua esposa. Como sorriem, ainda hoje, otimistas, céticos, ante
os manejos do risonho comunismo pós-staliniano, ou as convulsões que prenunciam a IV
Revolução, muitos representantes altos, e até dos mais altos, da Igreja e da sociedade temporal no
Ocidente.
Se algum dia a III ou a IV Revolução tomar conta da vida temporal da humanidade, acolitada
na esfera espiritual pelo progressismo ecumênico, devê-lo-ão mais à incúria e colaboração destes
risonhos e otimistas profetas do “bom senso”, do que a toda a sanha das hostes e dos serviços de
propaganda revolucionários.
Comentário acrescentado em 1992:
A oposição dos “profetas do bom senso”
Profetas estes de um estranho gênero, pois suas profecias consistem em afirmar
invariavelmente que “nada acontecerá”.
Essas várias formas de otimismo acabarão por contrastar de tal maneira com os fatos que se
seguiram às anteriores edições de Revolução e Contra-Revolução que, para sobreviver, os espíritos
adeptos delas refugiar-se-ão na esperança falaz e meramente hipotética de que os últimos
acontecimentos no Leste europeu determinarão o desaparecimento definitivo do comunismo, e
portanto do processo revolucionário do qual este era, até há pouco, a ponta de lança. Sobre tais
esperanças, ver os incisos acrescentados nesta edição ao capítulo II desta III Parte.
85
“Nós sabemos bem que o homem moderno, saturado de discursos, se demonstra muitas vezes cansado de ouvir e, pior ainda, como que
imunizado contra a palavra. Conhecemos também as opiniões de numerosos psicólogos e sociólogos, que afirmam ter o homem moderno
ultrapassado já a civilização da palavra, que se tornou praticamente ineficaz e inútil; e estar a viver, hoje em dia, na civilização da imagem” (cfr.
Exortação apostólica “Evangelii Nuntiandi”, 8/12/1975, Documentos Pontifícios, nº 188, Vozes, Petrópolis, 1984, 6ª ed., p. 30).
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