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Pelo contrário, a ditadura revolucionária visa eternizar-se, viola os direitos autênticos, e
penetra em todas as esferas da sociedade para as aniquilar, desarticulando a vida de família,
prejudicando as elites genuínas, subvertendo a hierarquia social, alimentando de utopias e de
aspirações desordenadas a multidão, extinguindo a vida real dos grupos sociais e sujeitando tudo ao
Estado: em uma palavra, favorecendo a obra da Revolução. Exemplo típico de tal ditadura foi o
hitlerismo.
Por isto, a ditadura revolucionária é fundamentalmente anticatólica. Com efeito, em um
ambiente verdadeiramente católico, não pode haver clima para uma tal situação.
O que não quer dizer que a ditadura revolucionária, neste ou naquele país, não tenha
procurado favorecer a Igreja. Mas trata-se de atitude meramente política, que se transforma em
perseguição franca ou velada, logo que a autoridade eclesiástica comece a deter o passo à
Revolução.
Capítulo IV - As Metamorfoses do Processo Revolucionário
Como se depreende da análise feita no capítulo anterior, o processo revolucionário é o
desenvolvimento, por etapas, de certas tendências desregradas do homem ocidental e cristão, e dos
erros delas nascidos.
Em cada etapa, essas tendências e erros têm um aspecto próprio. A Revolução vai, pois, se
metamorfoseando ao longo da História.
Essas metamorfoses que se observam nas grandes linhas gerais da Revolução, se repetem, em
ponto menor, no interior de cada grande episódio dela.
Assim, o espírito da Revolução Francesa, em sua primeira fase, usou máscara e linguagem
aristocrática e até eclesiástica. Freqüentou a corte e sentou-se à mesa do Conselho do Rei.
Depois, tornou-se burguês e trabalhou pela extinção incruenta da monarquia e da nobreza, e
por uma velada e pacífica supressão da Igreja Católica.
Logo que pôde, fez-se jacobino, e se embriagou de sangue no Terror.
Mas os excessos praticados pela facção jacobina despertaram reações. Ele voltou atrás,
percorrendo as mesmas etapas. De jacobino transformou-se em burguês no Diretório, com Napoleão
estendeu a mão à Igreja e abriu as portas à nobreza exilada, e, por fim, aplaudiu a volta dos
Bourbons. Terminada a Revolução Francesa, não termina com isto o processo revolucionário. Ei-lo
que torna a explodir com a queda de Carlos X e a ascensão de Luís Felipe, e assim por sucessivas
metamorfoses, aproveitando seus sucessos e mesmo seus insucessos, chegou ele até o paroxismo de
nossos dias.
A Revolução usa, pois, suas metamorfoses não só para avançar, como também para operar os
recuos táticos que tão freqüentemente lhe têm sido necessários.
Por vezes, movimento sempre vivo, ela tem simulado estar morta. E é esta uma de suas
metamorfoses mais interessantes. Na aparência, a situação de um determinado país se apresenta
como inteiramente tranqüila. A reação contra-revolucionária se distende e adormece. Mas, nas
profundidades da vida religiosa, cultural, social, ou econômica, a fermentação revolucionária vai
sempre ganhando terreno. E, ao cabo desse aparente interstício, explode uma convulsão inesperada,
freqüentemente maior que as anteriores.
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