RCR

A. Obras de caridade, serviço social, assistência social, associações de
patrões, de operários, etc.
a. Na medida em que as obras em epígrafe normalizam a vida econômica e social, prejudicam
o desenvolvimento do processo revolucionário. E, neste sentido, são ipso facto, e ainda que de
modo apenas implícito e indireto, auxiliares preciosos da Contra-Revolução.
b. Contudo, convém, para tal, lembrar algumas verdades que, infelizmente, não é tão raro
encontrar obnubiladas entre os que abnegadamente se dedicam a essas obras:
* É certo que tais obras podem aliviar, e em certos casos suprimir as necessidades materiais
geradoras de tanta revolta nas massas. Mas o espírito de Revolução não nasce sobretudo da miséria.
Sua raiz é moral, e portanto religiosa 58 . Assim, é preciso que nas obras de que tratamos se fomente,
em toda a medida em que a natureza especial de cada uma o comporte, a formação religiosa e
moral, com especial cuidado no que diz respeito à premunição das almas contra o vírus
revolucionário, tão forte em nossos dias.
* A Igreja, Mãe compassiva, estimula tudo quanto possa trazer alívio às misérias humanas.
Ela não nutre a ilusão de que as eliminará todas. E prega uma santa conformidade com a doença, a
pobreza e outras privações.
* É certo que nessas obras se apresentam ocasiões preciosas para criar um clima de
compreensão e caridade entre patrões e operários, e consequentemente se pode operar uma
desmobilização dos espíritos prontos já para a luta de classes. Mas seria errado supor que a bondade
desarma sempre a maldade humana. Nem sequer os benefícios incontáveis de Nosso Senhor em sua
vida terrena conseguiram evitar o ódio que Lhe tiveram os maus. Assim, embora na luta contra a
Revolução se deva de preferência guiar e esclarecer amistosamente os espíritos, é patente que um
combate direto e expresso contra as várias formas desta - o comunismo, por exemplo - por todos os
meios justos e legais, é licito e, geralmente, até indispensável.
* É particularmente de se observar que essas obras devem incutir em seus beneficiários ou
associados uma verdadeira gratidão pelos favores recebidos, ou, quando não se trate de favores mas
de atos de justiça, um real apreço pela retidão moral inspiradora de tais atos.
* Nos parágrafos anteriores, tivemos em mente principalmente o trabalhador. Cumpre
salientar que o contra-revolucionário não é sistematicamente favorável a uma ou a outra classe
social. Altamente cioso do direito de propriedade, ele deve, entretanto, lembrar às classes elevadas
que não lhes basta combater a Revolução nos campos em que esta lhes ataca as vantagens, e
paradoxalmente favorecê-la - como tantas vezes se vê - pelas palavras ou pelo exemplo, em todos
os outros terrenos, como a vida de família, as praias, piscinas, e outras diversões, as atividades
intelectuais, artísticas, etc. Um operariado que lhes siga o exemplo e lhes aceite as idéias
revolucionárias será forçosamente utilizado pela Revolução contra as elites “semicontrarevolucionárias”.
* Será igualmente nocivo à aristocracia e à burguesia vulgarizar-se nas maneiras e nos trajes,
para desarmar a Revolução. Uma autoridade social que se degrada é, também ela, comparável ao sal
que não salga. Só serve para ser atirada à rua e sobre ela pisarem os transeuntes 59 . Fá-lo-ão, na
maioria dos casos, as multidões cheias de desprezo.
* Conservando-se com dignidade e energia em sua situação, devem as classes altas ter um
trato direto e benévolo com as demais. A caridade e a justiça praticadas à distancia não bastam para
estabelecer entre as classes relações de amor verdadeiramente cristão.
* Sobretudo lembrem-se os proprietários de que, se há muitas pessoas dispostas a defender
contra o comunismo a propriedade privada (concebida, é claro, como um direito individual com
função também social), é pelo princípio de que ela é desejada por Deus e intrinsecamente conforme
58
Cfr. Leão XIII, Encíclica Graves de Communi, de 18-I-1901, Bonne Presse, Paris, vol. VI, p. 212.
59
Cfr. Mt. 5, 13.
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