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lutavam contra insetos e aves, sua obra poderia ser considerada pastoral, ou seja, própria de bons e
fiéis pastores?
Em outros termos, atuaram como verdadeiros Pastores aqueles que, no Concílio Vaticano II,
quiseram espantar os adversários minores, e impuseram livre curso - pelo silêncio - a favor do
adversário maior?
Com táticas aggiornate - das quais, aliás, o mínimo que se pode dizer é que são contestáveis
no plano teórico e se vêm mostrando ruinosas na prática - o Concílio Vaticano II tentou afugentar,
digamos, abelhas, vespas e aves de rapina. Seu silêncio sobre o comunismo deixou aos lobos toda a
liberdade. A obra desse Concílio não pode estar inscrita, enquanto efetivamente pastoral, nem na
História, nem no Livro da Vida.
É penoso dizê-lo. Mas a evidência dos fatos aponta, neste sentido, o Concílio Vaticano II
como uma das maiores calamidades, se não a maior, da História da Igreja 75 . A partir dele penetrou
na Igreja, em proporções impensáveis, a “fumaça de Satanás”, que se vai dilatando dia a dia mais,
com a terrível força de expansão dos gases. Para escândalo de incontáveis almas, o Corpo Místico
de Cristo entrou no sinistro processo da como que autodemolição.
Comentário acrescentado em 1992:
Surpreendentes calamidades na fase pós-conciliar da Igreja
Sobre as calamidades na fase pós-conciliar da Igreja, é de fundamental importância o
depoimento histórico de Paulo VI na Alocução “Resistite fortes in fide”, de 29 de junho de 1972,
que citamos aqui na versão da Poliglotta Vaticana: “Referindo-se à situação da Igreja de hoje, o
Santo Padre afirma ter a sensação de que ‘por alguma fissura tenha entrado a fumaça de Satanás
no templo de Deus’. Há – transcreve a Poliglotta – a dúvida, a incerteza, o complexo dos
problemas, a inquietação, a insatisfação, o confronto. Não se confia mais na Igreja; confia-se no
primeiro profeta profano [estranho à Igreja] que nos venha falar, por meio de algum jornal ou
movimento social, a fim de correr atrás dele e perguntar-lhe se tem a fórmula da verdadeira vida.
E não nos damos conta de já a possuirmos e sermos mestres dela. Entrou a dúvida em nossas
consciências, e entrou por janelas que deviam estar abertas à luz. ....
“Também na Igreja reina este estado de incerteza. Acreditava-se que, depois do Concílio,
viria um dia ensolarado para a História da Igreja. Veio, pelo contrário, um dia cheio de nuvens, de
tempestade, de escuridão, de indagação, de incerteza. Pregamos o ecumenismo, e nos afastamos
sempre mais uns dos outros. Procuramos cavar abismos em vez de soterrá-los.
“Como aconteceu isto? O Papa confia aos presentes um pensamento seu: o de que tenha
havido a intervenção de um poder adverso. Seu nome é diabo, este misterioso ser a que também
alude São Pedro em sua Epístola” (cfr. Insegnamenti di Paolo VI, Tipografia Poliglotta Vaticana,
vol. X, pp. 707-709).
Alguns anos antes, o mesmo Pontífice, na Alocução aos alunos do Seminário Lombardo, no
dia 7 de dezembro de 1968, havia afirmado que “a Igreja atravessa hoje um momento de
inquietação. Alguns praticam a autocrítica, dir-se-ia até a autodemolição. É como uma
perturbação interior, aguda e complexa, que ninguém teria esperado depois do Concílio. Pensavase
num florescimento, numa expansão serena dos conceitos amadurecidos na grande assembléia
conciliar. Há ainda este aspecto na Igreja, o do florescimento. Mas, posto que ‘bonum ex integra
causa, malum ex quocumque defectu’, fixa-se a atenção mais especialmente sobre o aspecto
doloroso. A Igreja é golpeada também pelos que dEla fazem parte” (cfr. Insegnamenti di Paolo VI,
Tipografia Poliglotta Vaticana, vol. VI, p. 1188).
Sua Santidade João Paulo II traçou também um panorama sombrio da situação da Igreja: “É
necessário admitir realisticamente e com profunda e sentida sensibilidade que os cristãos hoje, em
grande parte, sentem-se perdidos, confusos, perplexos e até desiludidos: foram divulgadas
75
Cfr. Sermão de Paulo VI, de 29/6/1972.
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