RCR

A. A variedade das vias do Espírito Santo
Ninguém pode fixar limites à inexaurível variedade das vias de Deus nas almas. Seria absurdo
reduzir a esquemas assunto tão complexo. Não se pode pois, nesta matéria, ir além da indicação de
alguns erros a evitar e de algumas atitudes prudentes a propor.
Toda conversão é fruto da ação do Espírito Santo, que, falando a cada qual segundo suas
necessidades, ora com majestosa severidade, ora com suavidade materna, entretanto nunca mente.
B. Nada esconder
Assim, no itinerário do erro para a verdade, não há para a alma os silêncios velhacos da
Revolução, nem suas metamorfoses fraudulentas. Nada se lhe oculta do que ela deve saber. A
verdade e o bem lhe são ensinados integralmente pela Igreja. Não é escondendo, sistematicamente,
o termo último de sua formação, mas mostrando-o e fazendo-o desejado sempre mais, que se obtém
dos homens o progresso no bem.
A Contra-Revolução não deve, pois, dissimular seu vulto total. Ela deve fazer suas as
sapientíssimas normas estabelecidas por São Pio X para o proceder habitual do verdadeiro apóstolo:
“Não é leal nem digno ocultar, cobrindo-a com uma bandeira equívoca, a qualidade de católico,
como se esta fosse mercadoria avariada e de contrabando” 49 . Os católicos não devem “ocultar
como que sob um véu os preceitos mais importantes do Evangelho, temerosos de serem talvez
menos ouvidos, ou até completamente abandonados” 50 . Ao que judiciosamente acrescentava o
santo Pontífice: “Sem dúvida, não será alheio à prudência, também ao propor a verdade, usar de
certa contemporização, quando se tratar de esclarecer homens hostis às nossas instituições e
inteiramente afastados de Deus. “As feridas que é preciso cortar - diz São Gregório - devem antes
ser apalpadas com mão delicada”. Mas essa mesma habilidade assumiria o aspecto de prudência
carnal se erigida em norma de conduta constante e comum; e tanto mais que desse modo pareceria
ter-se em pouca conta a graça divina, que não é concedida somente ao Sacerdócio e aos seus
ministros, mas a todos os fiéis de Cristo, a fim de que nossas palavras e atos comovam as almas
desses homens” 51 .
C. O “choque” das grandes conversões
Censurando, como o fizemos, o esquematismo nesta matéria, parece-nos entretanto que a
adesão plena e consciente à Revolução, como esta in concreto se apresenta, constitui um imenso
pecado, uma apostasia radical, da qual só por meio de uma conversão igualmente radical se pode
voltar.
Ora, segundo a História, afigura-se que as grandes conversões se dão o mais das vezes por um
lance de alma fulminante, provocado pela graça ao ensejo de qualquer fato interno ou externo. Esse
lance difere em cada caso, mas apresenta com freqüência certos traços comuns. Concretamente, na
conversão do revolucionário para a Contra-Revolução, ele, não raras vezes e em linhas gerais, se
opera assim:
a. Na alma empedernida do pecador que, por um processo de grande velocidade, foi logo ao
extremo da Revolução, restam sempre recursos de inteligência e bom senso, tendências mais ou
menos definidas para o bem. Deus, embora não as prive jamais da graça suficiente, espera, não
raramente, que essas almas cheguem ao mais fundo da miséria, para lhes fazer ver de uma só vez,
como num fulgurante “flash”, a enormidade de seus erros e de seus pecados. Foi quando desceu a
p. 76.
49
Carta ao Conde Medolago Albani, Presidente da União Econômico-Social, da Itália, datada de 22-XI-1909, Bonne Presse, Paris, vol. V,
50
Encíclica Jucunda Sane, de 12-III-1904, Bonne Presse, Paris, vol. I, p. 158.
51
Doc. cit., ibid.
37