Pr. Dan Badulescu, Ortodoxie si erezie - Logos

22Preot Dan Bădulescula o mică diferenţă se manifestă diferit. Se mai fac şi preziceri sociale, evenimente globale,diagnostice şi compatibilităţi în dragoste şi profesiune. Toată mişcarea new age ce ia o totmai mare amploare se bazează pe prezumţia astrologică. „Erele” la care se referă aceştiprooroci de sorginte ocultă francmasonică şi teosofică, se delimitează după criteriileastrologice potrivit cărora soarele parcurge în chip regresiv timp de aproximativ 2160 de aniun sector celest din cele 12 numite zodii. Acest parcurs are consecinţe majore ce determinăschimbări cu un caracter evolutiv ciclic în mentalitatea, cultura şi chiar spiritualitateaomenirii. În momentul de faţă suntem martorii trecerii de la era Peştilor la cea a Vărsătoruluisub semnul căruia se va instala noua eră. Se poate constata cum procesul de precesie(mişcare) astronomică inversă devine o utopie de tip dublu milenarist (2000 de ani de fericireîn Vărsător). Privind presa vom observa vulgarizarea şi răspândirea în masă a acestor„horoscoape pentru toţi”. Dacă la acestea adăugăm şi zodiacele chinezesc şi indian lucrurilese complică şi zăpăceala creşte. Singurele lucruri demne de păstrat sunt realităţileastronomice, poziţiile şi mişcările astrelor ce pot fi studiate ştiinţific. Planetelor nu li s-a datputere peste oameni iar destinul şi predestinaţia decursă din astrograma natală - fie ea şiîntocmită cu exactitate - nu sunt altceva decât superstiţii păgâne într-o formă mondenă şiştiinţifică. Vedem că Augustin era greu de convins de absurditatea astrologiei, aşa cum înzilele de azi este greu de a lămuri pe cei creduli de falsitatea ei.Profesorul de retorică din Tagaste primeşte post în Cartagina continuând să profesezefalsa asceză maniheistă. În cadrul unor secte şi mişcări new age întâlnim vegetarianismul,abstinenţa alcoolică, refuzul de a fuma şi alte virtuţi cu care aceştia îi impresionează pecreştinii uşuratici ce găsesc că prin comparaţie cu traiul sectanţilor cel al preoţilor de mir esteplin de căderi. Dar izvorul acestor înfrânări ale sectanţilor rigorişti - donatişti, catari şi„veganii”, 12 greenpeace ecologişti ai zilelor noastre - este mândria şi lăudăroşenia şinicidecum dorinţa de a-L slăvi pe Dumnezeu, lucru pe care ar trebui aceştia să-l aibă în primulrând în vedere.Totuşi căutarea sinceră şi rugăciunile mamei nu trec neauzite şi Fericitul ajunge laMilano în preajma acelui om providenţial - Sfântul Ambrozie - pe care începe să-l iubească„cum amare coepi”, mai întâi ca persoană, apoi primindu-i învăţătura. În viaţa tuturorrătăciţilor care strigă după Domnul apar semne: oameni, cărţi, poate vreo biserică saucâteodată toate acestea împreună. Căci pronia divină lucrează în chip nevăzut prin mijlocitoripotriviţi. Desigur că prin comparaţie cu învăţătura Sfântului deşertăciunile maniheiste au pălitcu totul. Astfel se destramă ereziile în momentul întâlnirii unui duhovnic iscusit ce poatereaduce sufletul pe drumul cel bun.În planul familial însă lucrurile nu se lămureau tot atât de lesne. Silit să rupă legăturacu femeia iubită, Augustin cere în căsătorie - la sugestia mamei - o fată minoră, iar răgazul dedoi ani până la majorat este umplut cu o a treia femeie, tot nelegitimă. Iată cât este de greu arepara răul început cu uşurătatea tinereţii.La Milano se produce contactul cu filosofii neo-platonicieni Plotin şi Porfir cecompletează orizontul cultural şi intelectual al fericitului. Anul 386 este legat de momentulculminant din grădina din Milan în care o voce de copil îi spune: „tolle, lege” - ia, citeşte.Dând ascultare glasului, Augustin a deschis la întâmplare Scriptura la Romani XIII, 13-14,pasaj ce i-a deschis lui ochii şi i-a spulberat toate îndoielile şi şovăielile prin tăria cu careexprimă mesajul adevăratei atitudini creştineşti: „nu în desfrânări… Ci îmbrăcaţi-vă înDomnul Iisus Hristos iar grija de trup să nu o faceţi spre pofte.” Desigur că astfel de vedenii şiauziri trebuiesc primite cu prudenţă duhovnicească, la fel ca şi obiceiul „deschiderii cărţii” -cunoscută superstiţie păgână din rândul credincioşilor creduli. Doar o bună „igienă”duhovnicească sub îndrumarea Bisericii şi a duhovnicului poate garanta autenticitatea acestorsemne de care atât de uşor putem fi înşelaţi.Momentul botezului a fost înălţătoarea noapte de Paşte, 24 aprilie 387 în companiafiului Adeodatus şi a prietenului Alypius. În primele veacuri botezarea maturilor era praxis12 Strict vegetarieni, fără ouă şi lactate