Pr. Dan Badulescu, Ortodoxie si erezie - Logos

72Preot Dan BădulescuAm citat dinadins integral aceste paralele făcute între creştinism şi yoga, deoarece elereflectă modul de atragere al tinerilor români ce mai au unele trăsături ortodoxe, primite de lanaşterea cea de-a doua şi din mirungere, şi sunt astfel receptivi la acest melanj specific newage-ului în spaţiul răsăritean ortodox.Desigur alăturarea este forţată, iar asceza şi mistica ortodoxă şi cea de tip yoghinhinduist nu au în comun decât aspectele exterioare. Pur şi simplu Dumnezeul creştinilor nueste nici Brahmanul nici Atmanul hinduşilor. Unirea isihastului şi cea a yoghinului serealizează cu fiinţe divine diferite, şi chiar în chip diferit.G. Bivolaru s-a aventurat în „exegeze” teologice de tot felul, având totala libertate aunui sectant ce poate fi oricât de „creativ”, fără a se conforma unei tradiţii bisericeşti anumite.Astfel el ajunge să lanseze pe internet o variantă proprie a rugăciunii „Tatăl nostru” ceconţine următoarele contribuţii creatoare:„Pâinea noastră cea de toate zilele dă-ne nouă astăzi. Şi nedespărţită(!)…Şi ne izbăveşte de cel rău şi viclean…Că a Ta este slava şi mărirea acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin”Cursurile se desfăşoară pe fondul hipnotic al unei muzici ambientale electronice,metodă folosită la rândul lui şi de către Mario Sorin Vasilescu. Această muzică a fostmultiplicată şi răspândită sub forma casetelor şi discurilor CD mp3. Unele dintre aceste casetese declară a conţine mesaje subliminale, adică acel de tip de mesaje ce se adresează directpragului subconştient, nefiind prin urmare supuse controlului trezviei. Acest procedeu demagie şi hipnoză este cu atât mai periculos cu cât efectele nu pot fi sesizate din timp.Trebuie recunoscut însă că punctul forte al lui Grig Bivolaru, punct ce-l distingeîndeosebi în România de alţi „maeştri yoghini” este tantra yoga. Tradiţiile hindusă şibuddhistă socotesc că aceasta este veche cel puţin ca şi tradiţia vedică, socotită veche deaprox. 5000 de ani.„Buddhismul pe de altă parte are o ramură tipică tantrică cunoscută sub numele deVajrayana. Acest buddhism tantric este practicat încă în Tibet, dar şi în Nepal şi India. Considerândspaţiul spiritual-cultural românesc, ideea de a considera sexualitatea ca o cale spirituală pare naturalde a se înfiripa şi în România. Temperamentul devoţional al românilor îi plasează natural în a seapropia cu sinceritate de un fenomen care în istorie este clar documentat şi în unele părţi ale lumiipracticat extensiv. Se pune întrebarea de ce până acum Tantra nu a fost pe agenda de lucru aromânilor? Se poate răspunde simplu, pentru că Tantra ca expresie necesită libertate, iar românii dinpăcate în istorie au fost dominaţi de alte popoare şi asupriţi interior de dictatori. Cu alte cuvinteistoria a împiedicat dezvoltarea unei spiritualităţi care foloseşte sexualitatea ca metodă de iluminare.Privind cu onestitate felul de comportare al românilor, îi găsim pe unii cu mult suflet, pasionaţi, cucăldură şi dorinţa de a trăi viaţa din plin. Aceste caracteristici sunt esenţiale când analizam calităţileunui aspirant pe calea spirituală tantrică.” 123Erotismul este arma nr. 1 a magiei, lucru descris magistral de către I. P. Culianu înlucrarea sa „Eros şi magie în Renaştere.” 124 Meritul cercetătorul român constă, pe lângădocumentaţia de excepţie, şi în demontarea mitului „martirului” Giordano Bruno, aşezat înmentalul comun alături de Galileo Galilei şi alţii, în galeria celor prigoniţi de „biserică” pentruştiinţă şi liberă cugetare. Se poate consideră că la noi această lucrare dezvăluie publiculuipentru prima dată adevărul legat de personalitatea lui Bruno şi a activităţii sale condamnabile.Potrivit lui Culianu, Bruno a dus până la consecinţele ei extreme doctrina numai schiţată, aidentităţii dintre iubire şi magie, a lui Ficino: „magia este o metoda de control a individului şia maselor bazată pe o cunoaştere profundă a pulsiunilor erotice personale şi colective.” Înfapt, magia „…nu este decât eros aplicat, dirijat, provocat de operator”; „întreaga forţă aMagiei se întemeiază pe Eros.” 125 Magia erotică reprezintă gradul zero al oricărei magii:123 Octavian Sarbatoare.124 Ed. Nemira, 1994.125 Ioan Petru Culianu - Eros şi magie în Renaştere, ed. cit., p. 16.