Pr. Dan Badulescu, Ortodoxie si erezie - Logos

Ortodoxie şi erezieîndrăgostitul face acelaşi lucru ca magicianul: construieşte prin mijloace de persuasiune înjurul iubitului o reţea pentru a controla aparatul pneumatic al celui iubit. 126 Pe scurt, magia:„este o operaţiune fantasmatică ce trage folosinţă din continuitatea dintre pneumaindividuală şi pneuma universală.” 127Relaţiile dintre indivizi sunt reglate după criterii ”erotice”, fiecare fiinţă este inseratăîntr-un releu intersubiectiv. Operatorul observă relaţiile intersubiective şi trage un profit dincunoaşterea lor. Se petrece ceva similar ca în „procesul de transfer”. Practicianul magieierotice îşi poate folosi talentele contra voinţei unui individ şi contra societăţii înseşi, pentru cădictează el însuşi regulile societăţii. „Se vede că magia erotică bruniană îşi propune ca scopsă-i permită unui manipulator să controleze indivizi izolaţi şi mase. Supoziţia-i fundamentalăeste că există un mare instrument de manipulare şi acesta este Erosul în sensul cel maigeneral: ceea ce iubim, de la plăcere fizică, până la lucruri nebănuite, trecând, desigur, prinbogăţie, putere etc.” 128 chiar şi repulsia şi ura, care sunt partea negativă a aceleiaşi atracţii129 130universale: „legătura legăturilor este iubirea.”Această armă a fost folosită printre alţii, de către maestrul lui G. Bivolaru, BagwanRajneesh, supranumit „Osho”, cel care la un moment dat ajunsese să posede 99 de limuzinede lux Rolls Royce, şi avea o adevărată gardă de corp personală. Aspecte cutremurătoare aleactivităţilor din ashramul lui Osho au fost surprinse şi dezvăluite în documentarul apologetic„Invazia păgână” din anii 1990, reluat acum şi de postul de televiziune Tele 7 abc. Efecteleasupra tinerilor şi tinerelor prinşi în această capcană a demonului desfrânării pot fidevastatoare. Ele pot fi urmărite mai pe larg în lucrarea lui Danion Vasile Jurnalulconvertirii, 131 sau în diverse mărturii, chiar dacă sunt, din motive lesne de înţeles, anonime.Iată declaraţia unui tânăr care a practicat „yoga lui Bivolaru” timp de trei ani:„Din primele şedinţe ni s-a spus că vom învăţa multe lucruri care constituie secrete alepracticii yoga, deci va trebui să nu le discutăm chiar cu oricine, că la şedinţe va trebui să nulipsim, deoarece pierdem ritmul, că sunt nişte reguli care trebuiesc respectate şi anume, întimpul şedinţelor toată lumea ascultă şi face ce i se cere; ca materialele primite nu pot fi arătatela nimeni şi mai ales nu pot fi multiplicate, transmise altora. Unele tehnici erau secrete, deexemplu mantrele. Toate acestea au apărut treptat, în aşa fel încât de la totala libertate pe care oaveam la început am ajuns să nu mai pot vorbi despre ceea ce făceam decât cu cei careparticipau la cursuri. (...) În fiecare vacanţă de vară, yoghinii se întâlneau la Costineşti, într-unfel de tabără. Ajungând acolo, e greu de spus ce am simţit. Dacă la sală unele asane eraucomice, aici, unde aproape toţi yoghinii, în frunte cu instructorii şi chiar Bivolaru, eraudezbrăcaţi, exerciţiile deveneau de-a dreptul vulgare.” 132Fenomenul a căpătat o asemenea amploare încât nu mai poate fi ignorat de cătreBiserică. Ceea ce stârneşte uimirea este faptul că în toate procesele intentate de GregorianBivolaru diferiţilor ziarişti din presa scrisă şi audio-vizuală ce l-au demascat în diferitemomente, acesta a ieşit învingător! Ceea ce duce la concluzia firească, şi aceea că „prigonituliudeo-masoneriei”, aşa cum se prezintă fanilor săi Bivolaru, este în realitate mai mult decâtprotejat de către forţe oculte, văzute şi nevăzute.Dacă Biserica ortodoxă nu are la îndemână mijloace coercitive, iar în celeduhovniceşti foloseşte cu mare scumpătate afurisania şi blestemul, totuşi rămân cel puţin defolosit mijloacele harice misionare de combatere şi încercarea de a recupera, acolo unde maieste încă posibil, oile pierdute. Căci rugăciunea şi mila lui Dumnezeu pot face adevărate126 Ibidem, p. 132.127 Ibid., p. 133.128 Ibid., p. 136.129 Ibid., p. 144.130 Preluat după Aurel Codoban Ioan Petru Culianu, sau filosoful (religiilor) ca "magician" în Cotidianul,Suplimentul cultural, literar şi artistic, 18.05.1992, p.7131 Ed. Bunavestire, Galaţi, 2002132 Ziua pe Internet marţi www.ziua.ro/archive/2002/10/15/docs/33774. 25 octombrie 200273