Pr. Dan Badulescu, Ortodoxie si erezie - Logos

Preot Dan Bădulescu„...fiindcă începătorul răutăţii nu a încetat de la început să găsească un colaborator în şarpe şiprin el să introducă în firea omenească otrava, tot aşa şi acum n-a încetat să născocească uneltepotrivite propriei voinţe, ne referim la Teodor, fost episcop de Faran, la Serghie, Pyr, Pavel şiPetru, care au ocupat scaunul întâistătătorilor oraşului imperial, şi mai ales Honorie, fost papă alvechii Rome, Chir, fost episcop al Alexandriei, Macarie, de curând ajuns pe scaunul Antiohiei,şi Ştefan, ucenicul său, prin aceştia el n-a încetat să stârnească rătăciri scandaloase în întreagaBiserică semănând în poporul ortodox, prin expresii noi, erezia unei singure voinţe şi a uneisingure lucrări (monergism) în cele două firi ale Unuia din Sfânta Treime, Hristos adevăratulnostru Dumnezeu; în consonanţă cu smintita rătăcire (kakodoxia) a rău-credincioşilorApollinarie, Sever şi Temistie râvnind cu cuget viclean să nimicească şi desăvârşireaînnomenirii aceluiaşi unic Domn Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, introducând blasfemiatorlipsa de voinţă şi nelucrarea în trupul său însufleţit în mod înţelegător (noetikos) şi Ştefanucenicul acestuia; nu s-a lenevit prin aceia să stârnească în întreaga Biserică smintelile rătăciriică ale unei singure voinţe şi ale unei singure lucrări în cele două firi ale Unuia din SfântaTreime Hristos Adevăratul nostru Dumnezeu, poporului drept credincios semănând prin noiexpresii erezia în consens cu secta nesănătoasă şi rău credincioasă a rău credincioşilorApollinarie, Sever şi Temistie şi desăvârşirea înnomenirii a însuşi Unuia Domnului nostru IisusHristos Dumnezeul nostru după ce au încercat nimicind printr-o cugetare vicleană, introducândnebuneşte prin aceasta că trupul Său însufleţit noetic era fără de voinţă şi fără de lucrare...Prezentul Sfânt Sinod ecumenic a primit cu credinţă şi cu braţele deschise propunerea(anafora) făcută de Prea Sfântul şi Preafericitul papă al vechii Rome, Agaton, împăratuluinostru drept măritor şi prea credincios, Constantin, prin care a respins nominal pe cei care aupredicat şi învăţat după cum s-a zis mai sus o singură voinţă şi o singură lucrare în iconomia luiHristos Cel întrupat, adevăratul nostru Dumnezeu.În acelaşi fel a primit şi propunerea sinodală a sfântului Sinod al celor 125 de episcopiiubitori de Dumnezeu (adunaţi) de către acelaşi Prea Sfinţit papă, Măriei sale de Dumnezeuînţelepţit.”Sinergia şi „logica terţului inclus”Pr. Costache susţine în continuare că în actul creaţiei lui Dumnezeu a fost vorbadespre sinergie. La întrebarea pe care Pr. C. Coman, prodecan al Facultăţii de teologieortodoxă şi moderator al discuţiei o pune delicat şi timid în numele nostru al celor foartenedumeriţi, şi anume: „Sinergia între cine şi cine?” urmează răspunsul prompt: „ÎntreDumnezeu şi creaţia Sa, care este fundamentată în Logos (...)” 197 Şi ... puncte-puncte,rămânem şi noi, cei ce n-am fost personal de faţă la această dezbatere. Ce legătură poate fiîntre aceste panseuri şi horosul sinodal? Dacă Dumnezeu a creat lumea din nimic, ce fel desinergie a putut avea El cu Creaţia Sa? Părintele are o altă definiţie a energiei decât ceateologică? În cazul acesta, nu se fac referiri la energiile naturale: fizică, chimică, electrică,bio- etc., ci e vorba de o lucrare a unei fiinţe raţionale (logice). Are creaţia o lucrare (energie)în sens teologic? Aşa spune Sinodul VI despre cele două lucrări ale Mântuitorului cea divinăşi cea umană potrivit celor două naturi? Cum este posibil să se afirme în mod consecvent şi înmai multe locuri şi articole (nu sunt citate de faţă în întregime, fiind disponibile la cerere), căîn momentul zilelor creaţiei – despre care este vorba în zisa controversă – a putut fi vorbadespre sinergia lui Dumnezeu cu Creaţia ce tocmai era în curs de apariţie? Cum a putut chiaromul, creat după chipul şi asemănarea cu Dumnezeu să co-laboreze cu Dumnezeu (sinergie)la propria sa creaţie, chiar dacă nu una ex nihilo ci din pământ (ţărână)? Sau poate că e invers,creaţia colaborează cu Dumnezeu la crearea omului prin vreo sinergie? Aici nu e ortodoxie, cierezia evoluţionismului teist. Acest scurt-circuit dogmatic şi logic nu are nici un efect asupraPr. Costache, deoarece în încheierea discuţiei dânsul afirmă: „Deci, lumea este făcută din197 Ibidem94