Pr. Dan Badulescu, Ortodoxie si erezie - Logos

Preot Dan Bădulescuaş prefera să nu aud pe cel care cântă.” Este şi ceea ce a preferat Jean Calvin (fr. Chauvin, deunde vine şi şovinismul, lucru prea puţin cunoscut!), scoţând drept urmare muzica din cultulreformat. Este o atitudine „muzicoclastă”, tipică de altfel pentru iconoclasmul protestant şireformat din secolul al XVII-lea. În zilele noastre însă se petrece în apus un fenomen dereintroducere a icoanelor ortodoxe (de obicei ruseşti), un prim pas necesar dar nu şi suficientde întoarcere la Biserica cea „una sfântă, catolicească (καθολικη) şi apostolească”.În anii ‘90 a apărut pe standurile de cărţi o adevărată avalanşă de cărţi ezoterice şioculte, de neimaginat în ani de dinainte. Nici cei mai îndrăzneţi si optimişti „căutători” nuaveau acces (fie şi prin copiile xerox pirat, samisdat) la ceea ce se poate procura azi în materiede yoga, astrologie, tantra, numerologie, magie, divinaţie, teosofie, antroposofie, SF,paranormal, parapsihologie, franc-masonerie, gnosticism, într-un cuvânt acel „ghiveci”spiritualist numit new age. Paragraful (50) tratează problema acestui fel de rătăciri: „Aici seadaugă altă formă a ispitirii, cu mult mai periculoasă. Căci… mai există în suflet o altăplăcere deşartă şi curioasă îmbrăcată cu numele de cunoaştere şi de ştiinţă, o plăcere nu adesfătării în trup, ci a experimentării prin trup. Aceasta fiindcă se află în dorinţa de acunoaşte, iar ochii sunt cei dintâi în a cunoaşte prin simţuri, a fost numită pe drept cuvânt«pofta ochilor» (Ioan II, 16) căci în chip natural, ochilor le revine vederea.”Această atitudine se întâlneşte printre alţii la gnosticul modern Rudolf Steiner 14 ,creatorul antroposofiei, exprimată în 1890 la Weimar. Luând contact cu activitatea luiNietsche, Steiner a dezvoltat ideea potrivit căreia drumul omenirii către cele spirituale trebuiesă treacă prin observarea şi experimentarea lor, ca şi cum acestea ar fi ceva ce se află în lumeasensibilă şi nu în spatele ei. Ce-i drept Steiner a descris în lucrarea sa Cum dobândimcunoaşterea lumilor superioare dezvoltarea şi antrenarea unor organe de simţ suprasensibilenumite chakre 15 cu ajutorul cărora se puteau percepe în planurile eteric şi astral. Aceastăconcepţie cade (chiar şi fără să vrea) în pericolul monismului panteist. Teologul protestantsuedez Hjalmar Sundén a surprins în mod clar eroarea lui Steiner şi a celor ca el, eroare tipicăde manifestare a „poftei ochilor”: „El (Steiner) a crezut că a scrutat cu ajutorul organelor saleoculte «memoria ancestrală cosmică» sau că a citit în cronica Akasha, 16 ceea ce este acelaşilucru. Dar ceea ce el «a scrutat» şi «a citit» erau sinteze curioase din ceea ce el însuşi a citit încărţi accesibile tuturora.” 17 Prin aceşti „ochi” de călăuză oarbă ce-i duce şi pe alţii în prăpastieau venit toate inepţiile şi himerele cu care suntem (şi vom fi în mod progresiv) inundaţi ca oalternativă modernă a ereziilor din vechime. Deşertăciunea lor este evidentă, însă ea trebuieşterevelată şi celor mulţi naivi, neştiutori, curioşi şi uşuratici ce se amăgesc cu uşurinţă.Afirmaţiile lui Ioan P. Culianu (ce a practicat la rândul său ocultismul, magia şi chiardrogurile!) cu privire la „statul magic”, reprezentat la maximum de S.U.A. cu acea „uzină devise” - Hollywood (ce fel de „holly” este această pădure se vede lesne după ce te afunzi şirătăceşti în ea!) - se adeveresc patristic în capitolul 35 (55): „Din acest morb al poftei despectacole se pun în lumină anumite miracole. De aici se purcede la scrutarea lucrurilor14 Născut la 27 febr. 1861, la Kraljevec, Austria, mort la 30 martie 1925 la Dornach, Elveţia. Savant de origineaustriacă, editor şi fondator al antroposofiei, o mişcare bazată pe premiza existenţei unei lumi spiritualecomprehensibilă gândirii pure, dar accesibilă numai celor mai înalte facultăţi ale cunoaşterii mentale. cfEnciclopedia Britannica CD 98.15 Cu toate că Steiner a descris în repetate rânduri hinduismul şi în general ocultismul asiatic ca fiind„luciferice”, antroposofia sa este o sinteză de hinduism teosofic combinat cu scientism rozicrucianist rezultândun soi de evoluţionism spiritualist.16 Cronica Akasha, în ocultism, un compendiu de înregistrări picturale, sau „memorii” a tuturor evenimentelor,acţiunilor, gândurilor şi sentimentelor care au avut loc de la începutul timpurilor. Se afirmă că acestea suntînregistrate în Akasha, lumina astrală, ce este descrisă de către spiritişti ca un eter fluid ce se află dincolo dedomeniul accesibil simţurilor omeneşti. Înregistrările akashice sunt totuşi accesibile anumitor indivizi aleşi, deex. un medium spiritist ce conduce o şedinţă de spiritism. Se susţine că Akasha transmite unde de voinţă şiputere omenească, gândire, sentimente şi imaginaţie şi este un rezervor de putere ocultă, un ocean deinconştienţă la care sunt legate toate cele existente, făcând prin aceasta posibilă profeţia şi clairvoaianţa. cfEnciclopedia Britannica CD 98.17 Hjalmar Sundén, Rudolf Steiner, om antroposofi Stockholm 1962, p. 231.26