Pr. Dan Badulescu, Ortodoxie si erezie - Logos

Preot Dan Bădulescuaducerii în actualitate a diferitelor situaţii se dovedeşte a fi cursiv şi firesc, la îndemânafiecăruia. Şi anume a celor dispuşi spre scrutarea hotărâtă a propriului suflet, fărămenajamente şi justificări. Fericitul Augustin este venerat şi în Biserica Ortodoxă, iarscăderile şi ereziile sale se datorează în mare măsură structurii sale speculative. În filosofiaautonomă hairesis nu înseamnă decât opinie, preferinţă, părere şi nu are nici o conotaţienegativă, ba am putea spune că dimpotrivă, este semnul originalităţii creatoare. În teologiateonomă însă, erezia este doar negativă şi periculoasă. De aceea cei ce s-au hazardat înspeculaţii şi au raţionalizat tainele au căzut în erezii condamnate de Biserică. Fericitul a riscatîn acest fel, conjuncturile istorice şi culturale i-au fost prielnice, el nefiind condamnat devreun sinod, excepţie făcând, întrucâtva părinţii ortodocşi semipelagieni. Ceea ce îl înalţă peFericitul Augustin deasupra restului filosofilor este tocmai capacitatea sa de a se mărturisi(Confessiones) şi de a retracta (Retractationes) erorile, atât cât i-a stat cu putinţă. ,,Înconcluzia sa la cartea sa Despre Treime, el scria: ,,Doamne, Unule Dumnezeu, DumnezeuTreime, orice aş fi spus în aceste cărţi care este de la Tine, fie încuviinţat de către cei ce suntai Tăi; iar de este ceva de la mine, fie-mi iertat atât de Tine, cât şi de cei ce sunt ai Tăi.” 19Bibliografie:Fer. Augustin Confessiones (Mărturisiri), Ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureşti, 1994P.S. Fotios, Noul catehism catolic contra credinţei Sfinţilor Părinţi, Deisis, 1994Rose, Serafim Locul Fericitului Augustin în Biserica Ortodoxă, Σοφια, Bucureşti, 2002Pavel, Constantin Problema răului la Fericitul Augustin, Ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureşti,1994Culianu, I.P. Eros şi magie în Renaştere, Nemira, 1994Sundén, Hjalmar Rudolf Steiner, om antroposofi, Stockholm 196219 Serafim Rose, Locul Fericitului Augustin..., p. 81.28