Pr. Dan Badulescu, Ortodoxie si erezie - Logos

Ortodoxie şi ereziebiserica stat romano-catolică şi se anulează şi „vulturul bicefal bizantin”, simfonia ortodoxă atrupului cu două capete: Biserica şi Statul. Separaţia de care am... 44 sacramental, sacerdoţiul)şi credincioşii, între cler şi popor κληρος şi λαος. De aceea şi astăzi în mod curent prinBiserică se înţelege clerul, iar prin societatea (instituţia, mentalitatea) laică se înţelege ogrupare secularizată quasi atee. Conform punctului 6) de mai sus religia are însă în modobligatoriu o componentă comunitară, socială.- nu este ocultismul secolului al XIX-lea.Ocultismul şi ezoterismul secolului trecut pot fi considerate izvoare, gestaţii hibernaleale fenomenului ce va ieşi la lumină peste 100 de ani. Prin desfăşurarea publică „la arătare”,se pierde caracterul arcan, de iniţiere elitistă. Fenomenul se exteriorizează, se vulgarizează, şi,potrivit lui René Guénon 45 se depreciază catastrofal. New-age are ca elemente comune cu„spiritualismul” secolelor XVII-XIX: spiritele, ocultismul, maeştrii spirituali, societăţileesoterice, lumile paralele, evoluţia spirituală, puterile supranaturale, filosofii şi concepţiileorientale. De altfel trebuie menţionat că două din conceptele de temelie ale new age, karma şireîncarnarea, sunt luate din teosofia Occidentală, nu direct din hinduism sau budism.Să observăm acum succint cum se prezintă mişcarea new age în raport cu criteriile maisus menţionate.1. Relaţia omului cu o Fiinţă divină.În această privinţă lucrurile se prezintă destul de confuz, deoarece trebuie să ţinemseama de orientarea iniţială a adepţilor new age. Cel mai răspândit şi tipic concept new age înaceastă privinţă este „holismul” (engl. whole, grecescul το ολου) de inspiraţie hinduistă.Cunoaştem însă că astfel se cade în monismul panteist, acest tot unitar fiind străbătut de oenergie care uneşte, energie ce este oarecum un dumnezeu imanent, deosebit de Dumnezeulcreştin. Autorul new age-ist J. B. Priestley se referă la religie ca „la existenţa reintegrată întotalitatea monistă a holosului universal, refăcând sistemul şi totalitatea unei paradigme” 46 .Alice Bailey (1880-1949) descrie la rândul ei religia new age ca fiind „exprimabilă printr-opunte, un curcubeu, antakharana, 47 sub deviza "totalitate" şi "iniţiere" ”. 48 Remarcăm astfel căsimbolul cheie al mişcării este curcubeul, dar nu cu semnificaţia revelată din Facere cap. IX,ci cu o interpretare ezoterică bazată pe tradiţii orientale păgâne. La Nathan Söderblom 49întâlnim conceptul de religiozitate mistică. Acesta este caracterizat prin monism, unirea cuAbsolutul, individualism, ezoterism, toleranţă, toate fiind binecunoscute trăsături alereligiozităţii de tip new age care au influenţat probabil pe teologul protestant.O energie omniprezentă nu poate fi temută şi adorată, divinitatea ba chiar şi omul înnew age pierzând caracterul de persoană, - o altă caracteristică a religiozităţii orientale. Fiinţadivină infinit superioară se evaporă în acest fel, iar mântuirea capătă în consecinţă altedimensiuni. Fundamentul în new age se regăseşte în mântuirea de tip hinduist. Văzută cailuminare şi realizare - intuitivă la început - a unităţii pan-cosmice între Brahman şi Atman,revelaţia devine: tat twam asi, - „tu eşti acela”, destrămarea iluziei (maya), ce acopereaadevărul. Drept urmare mântuirea capătă aici o conotaţie gnosticistă, nefiind însă şi unica. Însensul de salvare (engl. save, franc. sauver), mântuirea e văzută prin ecologie, prin terapie,alimentaţie naturistă, termenul extrapolându-se apoi chiar şi asupra animalelor, într-o viziunepractică, terestră. Această mântuire aşa cum o descrie de pildă Alice Bailey, este de fapt oautomântuire cu forţele proprii prin trezirea unor puteri supraomeneşti ce se găsesc latent înom, trezire ce se realizează prin diferite tehnici de meditaţie de tip oriental, sau terapii44 Lacună în text.45 René Guénon, Domnia cantităţii şi semnele vremurilor, Humanitas, 1995.46 J. B. Priestley, Literature and Western Man, 1990, cf. Bruno Würtz în New Age,Timişoara, 1992, p. 23.47 Din sanscrită antar (lăuntric) şi karana (organ de simţ).48 B. Würtz, New age p. 13149 A fost implicat în promovarea mişcării ecumenice şi oriectarea acţiunilor creştine către socialism (n.n.).37