Nr 448, wrzesień 1992 - Znak

ISOMMAIRE I
Apn:s avoir rernonte Ie temps, a la recherche des vel>1iges de notre
"patrimoine antique" dans Ie "Znak" de Janvier 1992, nous consacrons ce
nurnero a notre "heritage medieval" en I'introduisant par un entretien sur Ie
Moyen Age, berceau de I'Europe, entreticn mene par Philippe Sainteny avec
deux eminents historiens specialistes de cette epoque, Georges Duby et
Bronislaw Gerernek. Czeslaw Deptula reconstitucra ensuite la vision du monde
- histoire et cosmos - qui emane de la culture et des croyances populaires en
honneur au Moyen Age. D'autre part, Jerzy Kloczowski, interviewe par Stefan
Wilkanowicz, evoque les sources d'inspiration et les dangers generes par les
experiences de cette tranche historique, en ce qui conceme notamment les
rapports entre I'EgJise et l'Etat. Le patrirnoine religieux et I'image que presente
I'EgJise d'alors, sont les themes abordes par Jan Drabina. Selon ce dernier,
I'esprit du temps, peu porte ala tolerance, a marque de son empreinte Ie modele
du christianisrne medieval; cependant, Ie Moy~ Age c'est aussi une periode ou
la spiritualite chretienne prend son ess~r, spirilualite dont I'un des neurons est
l'histoire de Bernard de C1airvaux, comme Ie souligne Hilda Graef.
Les trois textes suivants prescntent precisernent ce patrimoine culturel:
Gerhart B. Ladner recree une vision artistique de I'hornrne enracinee dans la
theologie et la religiosite. Wojciech Balus detecte I'origine rnedievale de I'un des
"peches capitaux" de la culture conternporaine, a savoir I'ennui, appele
"acedia" par les scrutateurs rnedievaux de I'arne. Y a-t-il un rapport entre Ia.
Divine Comedie de Dante et la poesie antique? Zygmunt Kubiak en voit plus
d'un, tandis que Krzysztof Kowalski per~oit dans les expeditions de Christophe
Colomb une quete d u paradis terrestre.
La seconde partie du cahier est centree sur I'oeuvre picturale et litteraire de
I'erninent peintre qu'est Jozef Czapski. Precede par I'article de Krystyna Czemi
sur les interferences entre Czapski l'emigre et I'art cree dans la Pologne de
l'apres-guerre. La vision artistique de Czapski est une necessite rnetaphysique,
avance Janusz Marciniak alors que Tornasz Gryglewicz soupese Ie sens du
qualificatif "culturel" applique ala peinture du maitre.
La rubrique Themes el Rejlexiofls cornprend I'essai d'Andrzej C. Leszczynski
sur Ie besoin d'elaborer une culture du quotidien pour remedier aux rnaux
dont soulfre la societe, une meditation de Jan A. Kloczowski sur la syrnbolique
du feu et les rernarques de Michal Heller sur la toile de fond cosmologique de la
physique contemporaine.
Au chapitre Evenemenls, Hommes el Livres, sigllalons l'essai de Stanislaw
Primus sur I'oeuvre picturale d'Edward Hopper et les recensions suivantes:
Louis Dupre, L'Essellce de fa religion, par Ireneusz Zieminski, Julian Stryjkowski,
Sauve a I'Esl, par Anna NasiJowska, Battista Mondin, Lexique de sainI
Thoma.r par Janusz Krolikowski, et les annotations de Zdzislaw Kijas OFM sur
la position des eveques latino-americains sur Ie probleme de l'inculturation de
I'Evangile.