Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
..<br />
WNUMERZE:<br />
Nie naleZy umieszczaC iredniowiecza mi~zy epokll starOZytnIl i epokll nowoZytnll,<br />
Iecz uwaZaC ja za pewien poczIltek. Prawda. iZ Europa uksztaltowaJa si~ na<br />
fundamencie dziedzictwa staroZytnoSci, Iecz rowniei i przede wszystkim w wyniku<br />
zderzenia dwOcll zjawisk: barbarzytistwa i cywilizacji. Zderzenie to mialo miejsce<br />
w Sredniowieczu. Ta idea Europy, ktofll w epoce Odrodzenia przedstawiano jako<br />
kontrpropozyc.K wobec chrzeScijaDstwa, jako proces laicyzacji, probujllC odnaleic<br />
dziedzictwo staroZytnoSci - idea ta narodzila si~, przeciwnie, z tego zderzenia.<br />
Bronislaw Geremelt, Sredniowiecze - kolebka Europy<br />
Dekosmologizacja Boga i desakralizacja kosmosu korespondujll z przesunieciem<br />
akcentu w pojmowaniu i wartoSciowaniu rzeczywistoSci ze sfery przestrzeni na sfer~<br />
cz&su. Przezwyci~ione zostalo znamienne dla starych kosmo- i teogo~ dllienie do<br />
"mnoienia przestrzeni" i sakralnego ustaIania struktur przestrzennych. Jako<br />
zasadniczy czynnik integrujllC)' obraz Swiata jawi si~ wlaSnie czas, ktory ulega tei<br />
dekosmologizacji, staje si~ czasem historycmym. W czas historyczny przemieszczona<br />
zostaje z czasu mitycznego, czyli z odnawianej w cyklach rzeczywistoSci prapoczlltku,<br />
podstawowa relacja pomi~zy Bostwem a czlowiekiem. Zbawienie ludzkosci<br />
dokonuje si~ w historii.<br />
Czeslaw Deptula, Swial mitu - Swiat wyobraien<br />
Po dezintegracji wcieleniowego obrazu po epoce baroku, dezintegracji, ktorej<br />
prawdopodobnie nie dalo si~ uniknilC, nie nastllPila jeszcze nowa spirytualizacja<br />
chrzeScijaDskiego obrazu czlowieka, ktofll moma by porownae z najwi~kszymi<br />
dzielami sredniowiecza. To, czy w sztuce chrzeScijanskiej w petru abstrakcyjny, nie<br />
przedstawiajflC}', czyli nie-1udzki styl jest w stanie uchwycic to co hoskie, dla wielu<br />
pozostaje wcilli otwartll kwestill-<br />
Gerhart B. Ladner, Ad imaginem Dei<br />
8redniowiecze pojmowalo acediam jako grzech, a wi~ odejSoie od Boga czyJi dobra<br />
i prawdy. Termin ow funkcjonowal zatem w ramach szerszej caloSci aksjologicmej<br />
i metalizycmej, zakladajllc Absolut jako warunek wlasnej zrozumialoSci: grzeszyc<br />
naprawd~ moina jedynie wier~ w Boga. · Czlowiek wsp61czesny jest ,dziedzicem<br />
experimenti SUIlJ! medietatis, czyli postawienia ja w centrum mata. Utworzenie zas<br />
z ja Srodka wszechrzeczy to poczlltek samotnoSci w kosmosie, a od samotnosci<br />
prowadzi prosta droga ku nOOzie, sprzykrzeniu wszystkim, ~kom oraz frustracjom.<br />
Wojciech Balus, Acedia i jej nastfpstwa<br />
Mowi si~ 0 niektorych artysiach, ie wyprzedzili czas. Czapski, moim zdaniem,<br />
uczynil coS wi~j, bo jakby wymaczyl go na nowo. Wymaczyl czas "spo~gowanej<br />
Swiadomosci Zycia i swiadectwa intymnej"Ptawdy czlowieka':. Stal si~ dla mlodych<br />
drogowskazem Zycia wewn~trmego. . Pozwolil nam pojllc sztuk~ jako atrybut<br />
duchowej koniecznosci.<br />
Janusz Marciniak, Jaze! Czapski - metajizyka koniecznolci<br />
Szat ~ grafiCZDll miesi~b opracowal:<br />
t"fIROSLA W KRZVSZKOWSKl @<br />
N.okladoe:<br />
Fraam",,! tkan\DY z Bayeux (XI w.)
Change language