Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

(суждение по аналогии), истихсâн (предпочтительное решение). ПравилаУсуль аль-Фикх были записаны и собраны после имамов муджтахидов.После имама аш-Шâфи’и были написаны книги с толкованием методов иправил законотворчества.III. МЕТОДЫ И ОСОБЕННОСТИ УСУЛЬ АЛЬ-ФИКХСобирание ‘ильм Усуль аль-Фикх осуществлялось на основе трехметодов, которые вкратце поясним вместе с их особенностями.А) - аль-Фукахâ (мн.ч. от факих – законовед) – ханафитский мазхаб.Б) - аль-Мутакаллимун (мн.ч. от мутакаллим - богослов) –шâфиитский мазхаб.В) - аль-Мамзудж (смешанный).А. Метод аль-фукахâ и его особенностиПервоначально ученые при записывании ‘ильм Усуль аль-Фикхследовали одному из двух методов. Один из них аль-фукахâ, другой – альмутакаллимун.Ханафиты применяли на практике метод аль-фукахâ. Поэтой причине этот метод называли "ханафитским методом или мазхабом".Факихи, практиковавшие этот метод в отношении правовых вопросовпридавали значение применению на практике его правил, выводилиправила этого метода из практики аль-Фикха. Авторы, следуя этому методу,при разъяснении вопросов приводили большое количество примеров с тем,чтобы обеспечить понимание темы и реализовать ее практически.Ханафитский метод, будучи более сильным, чем шâфиитский, о которомречь пойдет ниже, вместе с тем является и более удобным для пониманияисламского права 18 . Этот метод опирается на логический принцип переходаот частного к общему, от явлений к общим правилам.Б. Метод аль-мутакаллимун и его особенностиОдним из практиковавшихся методов в этом учении является методаль-мутакаллимун (богословы калâма). Этот метод применяли богословыкалâма относившиеся к му’тазилитам (аль-му’тазила - обособившиеся) ишâфиитам. В связи с тем, что этот метод практиковался богословамикалâма, ему дали название метода аль-мутакаллимун, а посколькубольшинство этих богословов были приверженцами шâфиитского мазхаба,его называли также “шâфиитским методом или мазхабом”. Ученые,относившиеся к мазхабам мâликитов и ханбалитов, также придерживалисьэтого метода при написании своих произведений. Богословы,практиковавшие этот метод, толковали принципы законотворчества,склоняясь к рационалистическому выводу, не приводя при этом большогоколичества примеров. Этот метод опирается на18 İbn Haldun, "Mukaddime", перевод Pirizâde Sâib Efendi, İstanbul, t.y. III, 55-56.10