Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

Если так, то каждый человек, опираясь на рациональные итрадиционные доводы, найдет Аллаха и уверует в Него. Поэтому не будетприемлемым для каждого человека принять веру только потому, что кто-тодругой говорит и верует. Согласно Абу аль-Хасану аль-Аш’ари, верамукаллида (подражающего) непрочна. Конечно же, трудно принятьправильность этой мысли, поскольку Пророк, (мир ему и благословениеАллаха), принимал веру таких людей и не требовал от них доказательства.По этой причине суннитские âлимы считали веру мукаллида(подражающего) крепкой, однако были уверены, что он грешен, так какотказался от предписанного религией мышления и суждения.Ат-Таклид в деяниях (’амал):Мнения ученых о допустимости таклида в отношении ’ибâдâт,му’амалâт и ’укубâт были различными. В этом вопросе можно выделитьтри категории: муджтахиды, мукаллиды (âлимы и муттаби’ун, неспособныек иджтихâду), ’авâм.1. Муджтâхиды:Согласно большинству факихов, для свободного муджтахидаподражание другому свободному муджтахиду как в вопросах и’тикâда, таки в вопросах фикха, является запретным (харам). Однако, для муджтахида,не имеющего достаточно времени для извлечения нормы какого-либовопроса, исходя из подобного рода необходимости, считается допустимымдействовать, апеллируя к иджтихâду и мнению другого муджтахида. Дляограниченного муджтахида считается допустимым подражать другомумуджтахиду за исключением вопросов его иджтихâда.2. ’Авâм (простонародье, население):Люди, не способные к иджтихâду, вынуждены поступать согласномнению муджтахидов, поскольку имеющий обязанности человек(мукаллаф) должен изучать нормы шариата и соблюдать их. Однако,каждый имеющий обязанности человек не может изучать нормы шариата,извлекая их из доводов. С другой стороны, иджтихâд в вопросах фикха несхож с иджтихâдом в вопросах и’тикâда. Вопросы и’тикâда имеют ограничения,а доводы их рациональны и ограничены. Поэтому в вопросахи’тикâда каждый здравомыслящий человек с легкостью можетосуществлять иджтихâд. Между тем, как в вопросах, связанных с фикхом,дело выглядит иначе. Их количество и доводы безграничны, поэтомуиджтихâд в вопросах фикха не может быть доступен каждому. Здесьследует пояснить, что было бы неверным ожидать иджтихâд по вопросамфикха от всех мусульман. В таком случае, некому было бы заниматьсянеобходимыми насущными делами, такими как сельское хозяйство,производство и т.д. Так, с учетом подобных нюансов, несмотря нанеодобрение таклида как такового в вопросах фикха, он был признаннеобходимым для людей, неспособных к иджтихâду. Собственно доводом118