Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

1. Ограничения в текстах не должны нести в себе цель преувеличения,поощрения, предостережения. Потому что в некоторых текстахограничения упомянуты не ради ограничения, как нормы, а в целях поощрения,преувеличения и предостережения. Например, выражение:"Недопустимо покушение на имущество подданных-христиан (зимми)" неозначает, что дозволено покушение на имущество мусульман. Этим выражениемуказывается на необходимость большего соблюдения правподданных-христиан.2. Ограничение в аль-калâме не должно по сути выражать нечто(практику), принявшее форму обычая. Нельзя поступать в соответствии спротиворечащим понятием (мафхум аль-мухâлиф) текста, содержащегоподобное ограничение.Например, в аяте: أیها الذین آمنوا لا تأآلوا الربوا أضعافا مضاعفة)‏ ‏(...یا О“ вы, ктоверуете, не пожирайте ростовщического, удвоенного ипреумноженного...” 124 ограничение مضاعفة)‏ ‏(أضعافا выражает существовавшуюв те времена практику. Вследствие этого, нельзя поступать согласномафхум аль-мухâлиф данного текста. То есть ростовщичество, даже небудучи удвоенным и преумноженным, запрещено (харам).3. Несказанное выражение (маскутун ’анх) с точки зрения нормы недолжно иметь предпочтение или быть равным сказанному выражению(мантук). В противном случае, будет невозможно поступать согласномафхум аль-мухâлиф. Например, фраза аята: «...не говори им (родителям)даже “уф!”» не выказывает дозволения применять насилие и брань вотношении родителей. Поскольку насилие и брань, являющиеся несказанным выражением (маскутун ’анх), причиняют больше страданий, чеммеждометие "уф", произнесенное в их адрес.4. Упоминание сказанного (мантук) не должно быть следствиемнеинформированности собеседника. Например, если будет сказано некоемулицу, которое не имеет сведений о положении факихов ханбалитскогомазхаба: "Факихи ханбалитского мазхаба добродетельные люди", изсказанного не следует, что факихи ханафитского или шафиитскогомазхабов не являются добродетелными людьми.5. Упоминание сказанного (мантук) не должно произойти в ответ накакой-либо вопрос или событие. Например, если на вопрос о том, подлежатли закяту свободно пасущиеся верблюды, прозвучит ответ: "Свободнопасущиеся верблюды подлежат закяту", то эта фраза не будет признакомтого, что овцы и другой скот не подлежат закяту.6. Там, где мафхум аль-мухâлиф является устойчивым понятием, недолжно быть какого-либо особенного признака, указывающего обратное.Например, согласно мафхум аль-мухâлиф аята: “О вы, те, кто веруют,предписано вам воздаяние за убийство: свободного за свободного, раба124 "Âли-’Имрâн", 130.89