(المصلحة) А. Определение маслахатаМаслахат (мн.ч. масâлих) означает достижение полезного илиустранение вредного. Это выражается формулой “джалб аль-манфа’” или“даф’ аль-мадарра” المنفعة او دفع المضرة) .(جلب Противоположное маслахатузначение – мафсадат (порча).Б. Разновидности маслахатовНеобходимые (дарури) маслахаты: это маслахаты, оберегающиесамого человека, его имущество, разум, религию, потомство. Эти пятьпольз объединены названием аль-масâлих ад-дарурийа. Для достиженияэтих пяти маслахатов установлено большое количество норм. Некоторыеиз таких норм: возмездие, разграничение, возмещение из их числа.Потребные (хâджи) маслахаты: это маслахаты возникшие в связи спотребностями человека не достигшими уровня необходимости. С цельюудовлетворения этих потребностей приняты такие формы договоров, какпродажа во исполнение, исключительная сделка, покупка товара в кредит суплатой задатка.Маслахаты улучшения (тахсини): это маслахаты, не связанные снеобходимостью и потребностью, они стоят за выбором исключительнопрекрасного и самого подходящего, предпочитая отсутствию какой-либонормы ее наличие. Например, такие, как правила поведения в обществе.IV. ОБЫЧНОЕ ПРАВО (АЛЬ-‘УРФ), ТРАДИЦИЯ (АЛЬ-‘ÂДАТ) ИПРИВЫЧКА (АТ-ТА’ÂМУЛ)(العرف، و العادة، و التعامل)А. ОпределениеОбычай, традиция и привычка являются шариатскими доводами, ккоторым обращаются в момент необходимости. Эти слова, будучисинонимами, используются в ‘ильм аль-Фикх, заменяя друг друга. Однако, сязыковой и терминологической стороны они имеют между собойнекоторые различия. Например, аль-’урф, обозначающее в языке нечтоприличное, общеизвестное (ма’руф), терминологически определяется как“нечто одобряемое разумом и шариатом, не отрицаемое (не считающеесячужим) здравомыслящими людьми”.Обычно факихи используют аль-’урф и аль-’âдат в одинаковомсмысле и дают им следующее определение: “Нечто, выполняемое попривычке и принимаемое здравомыслящими людьми как положительное”.Б. Разновидности аль-‘Урфаль-‘Урф подразделяется на части, с одной стороны - на устную ипрактическую, с другой стороны - на общую и частную. Все эти42
разновидности аль-’урфа могут быть как недействительными (фâсид), так иправильными (сахих).а) аль-’Урф аль-Фâсидаль-’Урф и аль-’âдат, противоречащие Книге и Сунне, называютсяаль-’урф аль-фâсид (недействительное обычное право). Например, питьспиртное и получать проценты в некоторых случаях между людьми можетпринимать форму традиции или обычая. Однако, подобные традиции илиобычаи, противоречащие текстам, не могут быть приняты как одобряемые.б) аль-’Урф ас-СахихТрадиции и обычаи, не противоречащие религии и разуму, называютсяправильными (сахих).В. аль-‘Урф как аргумент (худжжат)Факихи принимают аль-’урф и аль-’âдат в качестве одного изисточников извлечения норм и их опоры. Доводы, на которые они при этомссылаются, можно расположить в следующем порядке:а) Тексты, подтверждающие, что аль-’урф и аль-’âдат являютсядоводами:“А содержание их и одежда их на отце, согласно обычаю” 77“Кто беден, пусть тратит по обычаю” 78б) Продолжение некоторых доисламских обычаев в исламе: некоторыеобычаи арабов, не противоречившие исламу, принято считать законными.Например, товарищество, в которое одна сторона вкладывает капитал, адругая - труд. Это учреждение продолжает существовать и в исламе.77 "Аль-Бакара", 233.78 "Ан-Нисâ", 6.43
- Page 1 and 2: ИЛЬМ УСУЛЬ АЛЬ-ФИКХ
- Page 3: Наука об основахис
- Page 6 and 7: В обобщенном виде з
- Page 8 and 9: Усуль аль-Фикх. Исх
- Page 10 and 11: (суждение по аналог
- Page 12 and 13: 1. “Бади’у′н-Низам
- Page 14 and 15: ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.ШАРИА
- Page 16 and 17: ШАРИАТСКИЕ ДОВОДЫО
- Page 18 and 19: ГЛАВА ПЕРВАЯ ОСНОВ
- Page 20 and 21: состоянии произвес
- Page 22 and 23: Некоторые предписа
- Page 24 and 25: В Коране довольно ш
- Page 26 and 27: 4. Сунна является по
- Page 28 and 29: об этом умалчивает,
- Page 30 and 31: этот случай, не ост
- Page 32 and 33: 1. При назначении Му
- Page 34 and 35: Употребление вина -
- Page 36 and 37: неимущих, или соблю
- Page 38 and 39: Опьяняющее свойств
- Page 40 and 41: В этой главе будут
- Page 44 and 45: V. ВЫСКАЗЫВАНИЯ (ФЕТ
- Page 46 and 47: Б. Ухищрения и выхо
- Page 48 and 49: безобразных поступ
- Page 50 and 51: В языке аль-‘азима
- Page 52 and 53: какую-нибудь норму,
- Page 54 and 55: Это истинные причи
- Page 56 and 57: Для того, чтобы воз
- Page 58 and 59: добытых из недр зем
- Page 60 and 61: В связи с этим, учен
- Page 62 and 63: а) Определениеаль-Х
- Page 64 and 65: “А (что же до) тех и
- Page 66 and 67: а) Непристойные по
- Page 68 and 69: общим (аль-’âмм), же
- Page 70 and 71: аз-зâхир (явное), ан-
- Page 72 and 73: Например, в аяте في
- Page 74 and 75: “Воистину, сотворе
- Page 76 and 77: запретительного вы
- Page 78 and 79: имеет метафорическ
- Page 80 and 81: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.ВЫ
- Page 82 and 83: Причина (‘иллет): с
- Page 84 and 85: говори им (родителя
- Page 86 and 87: другого” 119 являет
- Page 88 and 89: 3. В случаях, когда и
- Page 90 and 91: за раба, женщину за
- Page 92 and 93:
развода, ее эффекта
- Page 94 and 95:
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.ПР
- Page 96 and 97:
Между тем, в случая
- Page 98 and 99:
3. Отменяющий (нâсих
- Page 100 and 101:
противоречие довод
- Page 102 and 103:
102
- Page 104 and 105:
4. ’Иллет аль-Гâйа -
- Page 106 and 107:
1. Для нас абсолютно
- Page 108 and 109:
степени, что и выра
- Page 110 and 111:
аль-Маслахат - это к
- Page 112 and 113:
Защита потомства: Д
- Page 114 and 115:
3. Иджтихâд в соотве
- Page 116 and 117:
извлечения норм из
- Page 118 and 119:
Если так, то каждый
- Page 120 and 121:
муджтахида, послед
- Page 122 and 123:
- противоречащий ал
- Page 124 and 125:
вопросов времени, е
- Page 126 and 127:
(ارآان القضاء ( ал
- Page 128 and 129:
128
- Page 130 and 131:
4. Не позволительно
- Page 132:
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАВИ