вопросов времени, его потребностей, обычаев и традиций людей.Мухарридж издает фетву путем тахриджа (выведения) в подобающейформе от имени и за счет имама мазхаба, к которому он принадлежит.3. Мукаллиды: издают фетвы путем таклида в соответствии сметодами и правилами того или иного мазхаба.Г. аль-Ифтâ в мазхабе мâликитовВ мазхабе мâликитов определен метод аль-ифтâ для муфтиямукаллида.В этом мазхабе фетва, норма и высказывания делятся на двавида:1. Ривâйâт (предания) – иджтихâды, которые возводят к ИмамуМâлику.2. Аквâл (высказывания) – высказывания сподвижников и мнениямуджтахидов, последователей Имама Мâлика 188Д. аль-Ифтâ в мазхабе ханбалитовВ этом мазхабе фетвы и высказывания делятся на три вида:1. Ривâйâт (предания) – предания, мнения и нормы, возводимые кАхмаду бин Ханбалу. Мухарриджы при выведении норм берут за основуэти предания.2. Танбихâт (наставления) – высказывания, которые прямо невозводят к Ахмаду бин Ханбалу. Эти наставления усвоены мазхабом поотдельности(слова, иджтихâд), и на них построены новые нормы.3. Ауджух (лица) – мнения муджтахидов и мухарриджов в мазхабе.Иджтихâды факихов, обладающих правом издания фетвы, относят кмазхабу, представителем (ваджх) которого они являются 189Е. аль-Ифтâ в мазхабе шафиитовВ мазхабе шафиитов высказывания и мнения делятся на три вида:1. Аквâл (высказывания) – мнения, иджтихâды, нормы, возводимые кИмаму Шафи’и.2. Ауджух (лица) – нормы, извлеченные факихами путем тахриджа.3. Турук (пути) – спорные нормы, относящиеся к Имаму Шафи’и илидругим муджтахидам 190Ж. аль-Ифтâ в мазхабе ханафитов188 Ebu Zehrâ, "Mâlik hayatuhu ve asruhu ve arâuhu ve fikhuhu", Kâhire, 1952, s.380.189 Ebu Zehrâ, "Fıkıh Mezhebleri Tarihi", III, 266-3.190 İbn Kayyım, "İ’lâm", IV, 196-198.124
В мазхабе ханафитов иджтихâды и нормы муджтахидов делятся натри вида:1. Захир ар-ривâйа (ясные предания) – ясные и достоверныеиджтихâды, относящиеся к Имаму Абу Ханифе, Абу Йусуфу и ИмамуМухаммаду аш-Шайбани.2. Навâдир (редкие, неясные предания) – недостоверныевысказывания, возводимые к трем имамам.3. Навâзил, ваки’âт, фетâвâ (события, фетвы) – нормы и фетвы,изданные на основе доводов факихами-муджтахидами, жившими послеэтих имамов.В ханафитском мазхабе муфтий-мукаллид при издании фетвы долженупомянуть имя муджтахида, фетва которого использована им, и названиекниги, из которой выполнен накл (передача).Судья, выносящий решение и муфтий, издающий фетву, должныобращаться к почитаемым в мазхабе книгам. Как известно, в ханафитскоммазхабе составлением сборников занимался Имам Мухаммад. Емупринадлежат книги из серии захир ар-ривâйа и навâдир. Этопервоисточники ханафитского мазхаба. Затем были написаны книги изсерии навâзил. Правоведы ханафитского толка писали свои книги по фикху,принимая указанные первоисточники за основу. А муфтии и судьи издавалифетвы и выносили свои решения, обращаясь к книгам по фикху,написанным в последствии: а) оригинальные тексты (мутун), б)комментарии (шурух), в) фетвы (фатâвâ).(القضاء) VI. аль-КадâА. Значение аль-КадâВ процессуальном праве аль-кадâ имеет два смысла: один узкий,другой широкий.аль-Кадâ в широком смысле: означает приговор и судебное ведомство.В соответствии с этим значением, аль-кадâ выражает собой формацию,которая распределяет справедливость и функционирование этой формации.Другими словами, это ведомство юстиции, а под функционированием этоговедомства имеются в виду суды, судьи, ведущие судопроизводство, ихпомощники, процессуальные вопросы в полном объеме.аль-Кадâ в узком смысле: является одним из элементов широкогосмысла этого термина и означает приговор судьи и решение суда. Всоответствии с этим значением, решение, принятое судьей в результатесудебного разбирательства согласно законам Ислама, называют кадâ илихукм.125
- Page 1 and 2:
ИЛЬМ УСУЛЬ АЛЬ-ФИКХ
- Page 3:
Наука об основахис
- Page 6 and 7:
В обобщенном виде з
- Page 8 and 9:
Усуль аль-Фикх. Исх
- Page 10 and 11:
(суждение по аналог
- Page 12 and 13:
1. “Бади’у′н-Низам
- Page 14 and 15:
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.ШАРИА
- Page 16 and 17:
ШАРИАТСКИЕ ДОВОДЫО
- Page 18 and 19:
ГЛАВА ПЕРВАЯ ОСНОВ
- Page 20 and 21:
состоянии произвес
- Page 22 and 23:
Некоторые предписа
- Page 24 and 25:
В Коране довольно ш
- Page 26 and 27:
4. Сунна является по
- Page 28 and 29:
об этом умалчивает,
- Page 30 and 31:
этот случай, не ост
- Page 32 and 33:
1. При назначении Му
- Page 34 and 35:
Употребление вина -
- Page 36 and 37:
неимущих, или соблю
- Page 38 and 39:
Опьяняющее свойств
- Page 40 and 41:
В этой главе будут
- Page 42 and 43:
(المصلحة) А. Опре
- Page 44 and 45:
V. ВЫСКАЗЫВАНИЯ (ФЕТ
- Page 46 and 47:
Б. Ухищрения и выхо
- Page 48 and 49:
безобразных поступ
- Page 50 and 51:
В языке аль-‘азима
- Page 52 and 53:
какую-нибудь норму,
- Page 54 and 55:
Это истинные причи
- Page 56 and 57:
Для того, чтобы воз
- Page 58 and 59:
добытых из недр зем
- Page 60 and 61:
В связи с этим, учен
- Page 62 and 63:
а) Определениеаль-Х
- Page 64 and 65:
“А (что же до) тех и
- Page 66 and 67:
а) Непристойные по
- Page 68 and 69:
общим (аль-’âмм), же
- Page 70 and 71:
аз-зâхир (явное), ан-
- Page 72 and 73:
Например, в аяте في
- Page 74 and 75: “Воистину, сотворе
- Page 76 and 77: запретительного вы
- Page 78 and 79: имеет метафорическ
- Page 80 and 81: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.ВЫ
- Page 82 and 83: Причина (‘иллет): с
- Page 84 and 85: говори им (родителя
- Page 86 and 87: другого” 119 являет
- Page 88 and 89: 3. В случаях, когда и
- Page 90 and 91: за раба, женщину за
- Page 92 and 93: развода, ее эффекта
- Page 94 and 95: ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.ПР
- Page 96 and 97: Между тем, в случая
- Page 98 and 99: 3. Отменяющий (нâсих
- Page 100 and 101: противоречие довод
- Page 102 and 103: 102
- Page 104 and 105: 4. ’Иллет аль-Гâйа -
- Page 106 and 107: 1. Для нас абсолютно
- Page 108 and 109: степени, что и выра
- Page 110 and 111: аль-Маслахат - это к
- Page 112 and 113: Защита потомства: Д
- Page 114 and 115: 3. Иджтихâд в соотве
- Page 116 and 117: извлечения норм из
- Page 118 and 119: Если так, то каждый
- Page 120 and 121: муджтахида, послед
- Page 122 and 123: - противоречащий ал
- Page 126 and 127: (ارآان القضاء ( ал
- Page 128 and 129: 128
- Page 130 and 131: 4. Не позволительно
- Page 132: ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАВИ