В этой главе будут рассмотрены следующие производные доводы:истихсâн, истисхâб, истислâх (аль-масалих аль-мурсала), ’урф - ’адат,каул ас-сахаба, садд аз-зарâйи’, шар’ мин каблина.А. Определение(الاستحسان) I. Аль-ИстихсâнВ языке истихсâн означает «одобрение». Терминологически это словоопределено двояко: в узком и широком значенииях.а) аль-Истихсâн в узком значении – это “отступление от однойаналогии к другой, более сильной”.(الاستحسان : هو العدول عن قياس الى فياس اقوى منه (б) аль-Истихсâн в широком значении - включает в себя также искрытые аналогии. Достаточно привести два определения.1. Истихсâн - это “довод, оспаривающий явную аналогию (аль-кыйасаль-джали) или противостоящий ей”. 71(و هو دليل یقابل اي یعارض القياس الجلي)2. Истихсâн - это направление, взятое муджтахидом, в силу какойлибопричины, от необходимости явной аналогии к необходимости скрытойаналогии или к исключению, в силу какой-либо причины, из общегоправила какого-либо частного вопроса.Б. Аль-Истихсâн как аргумент (худжжат)Более всего использовали истихсâн в качестве аргумента ханафиты.Имеется высказывание имама Мâлика по этому поводу: "Аль-Истихсâн -это девять десятых науки".А. Определение(الاستصحاب) II. Аль-ИстиcхсâбВ языке истисхâб означает «привлечение с собой», «сопровождение»,«сопутствие» (мусâхабат) и, как продолжение этого значения, – общение(сухбат). Терминологически это слово определено следующим образом:“Понятие, бесспорное в прошлом, в последствии не претерпевшееизменения и к настоящему времени оставшееся таким же” 72.(الاستصحاب : هو ابقاْء ما آان على ما آان (Например, истисхâб указывает на принятие факта существованияпропавшего без вести человека при отсутствии сведений о его смерти.71 İbn Melek, s. 294.72 "İlm-i Hilâf", s. 51.40
Точно так же брак супругов считается действительным до поступленияопровергающего сведения.Б. Аль-Истисхâб как аргумент (худжжат)Истисхâб используется в качестве аргумента (худжжат) там, где ненаходится довода (далиль). Все мазхабы пользовались извлечением норм(истинбâт), опираясь на привлекаемые доводы (истисхâб). Даже мазхабыЗâхирийа и Имâмийа, не признававшие аналогию (кыйас) в качествеаргумента, использовали истисхâб при извлечении правовой нормы в оченьмногих вопросах.В. Правила, построенные на привлеченных (мустасхаб) доводахНа привлеченных (мустасхаб) доводах построен целый ряд общихправил. Некоторые из них пояснены ниже:1. “Основой в вещах является их дозволенность” 73 . Например, если вКниге, Сунне и других источниках нет указаний относительно еды, питья,одежды, то решение по их дозволенности принимается на основепривлеченного (мустасхаб) довода.2. “Презумпция невиновности” 74 . Считается, что до того, какнаступление ответственности человека по какому-либо поводу, напримерпо долгу, не доказано, на нем нет ответственности. Истисхâб являетсяобщепринятой основой в уголовном и долговом праве. Человек считаетсяневиновным и не должником до того, как вменяемая ему вина или долг небудут доказаны.3. “Достоверность не исчезает с сомнением” 75 . Например, вещь,существование которой является очевидным, простым сомнением не можетбыть приговорена к небытию. Если некто категорически уверен всовершении омовения, а затем впадает в сомнение по поводу наличияритуальной чистоты, решение принимается в пользу ее наличия.4. “Наличие чего-то определяется по его состоянию” 76 . Человек, окотором известно, что он жив, пока не будет какого-либо доказательства обобратном, не может считаться мертвым. Только лишь при наличиидоказательства может быть принято решение о его смерти.III. НЕЗАВИСИМЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ИЛИСТРЕМЛЕНИЕ К ПОЛЬЗЕАЛЬ-МАСÂЛИХ АЛЬ-МУРСАЛА АУ АЛЬ-ИСТИСЛÂХ(المصالح المرسلة او الاستصلاح)73 Bilmen, I. 298.74 "Mecelle", md. 8.75 "Mecelle", md. 4.76 "Mecelle", md. 5.41
- Page 1 and 2: ИЛЬМ УСУЛЬ АЛЬ-ФИКХ
- Page 3: Наука об основахис
- Page 6 and 7: В обобщенном виде з
- Page 8 and 9: Усуль аль-Фикх. Исх
- Page 10 and 11: (суждение по аналог
- Page 12 and 13: 1. “Бади’у′н-Низам
- Page 14 and 15: ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.ШАРИА
- Page 16 and 17: ШАРИАТСКИЕ ДОВОДЫО
- Page 18 and 19: ГЛАВА ПЕРВАЯ ОСНОВ
- Page 20 and 21: состоянии произвес
- Page 22 and 23: Некоторые предписа
- Page 24 and 25: В Коране довольно ш
- Page 26 and 27: 4. Сунна является по
- Page 28 and 29: об этом умалчивает,
- Page 30 and 31: этот случай, не ост
- Page 32 and 33: 1. При назначении Му
- Page 34 and 35: Употребление вина -
- Page 36 and 37: неимущих, или соблю
- Page 38 and 39: Опьяняющее свойств
- Page 42 and 43: (المصلحة) А. Опре
- Page 44 and 45: V. ВЫСКАЗЫВАНИЯ (ФЕТ
- Page 46 and 47: Б. Ухищрения и выхо
- Page 48 and 49: безобразных поступ
- Page 50 and 51: В языке аль-‘азима
- Page 52 and 53: какую-нибудь норму,
- Page 54 and 55: Это истинные причи
- Page 56 and 57: Для того, чтобы воз
- Page 58 and 59: добытых из недр зем
- Page 60 and 61: В связи с этим, учен
- Page 62 and 63: а) Определениеаль-Х
- Page 64 and 65: “А (что же до) тех и
- Page 66 and 67: а) Непристойные по
- Page 68 and 69: общим (аль-’âмм), же
- Page 70 and 71: аз-зâхир (явное), ан-
- Page 72 and 73: Например, в аяте في
- Page 74 and 75: “Воистину, сотворе
- Page 76 and 77: запретительного вы
- Page 78 and 79: имеет метафорическ
- Page 80 and 81: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.ВЫ
- Page 82 and 83: Причина (‘иллет): с
- Page 84 and 85: говори им (родителя
- Page 86 and 87: другого” 119 являет
- Page 88 and 89: 3. В случаях, когда и
- Page 90 and 91:
за раба, женщину за
- Page 92 and 93:
развода, ее эффекта
- Page 94 and 95:
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.ПР
- Page 96 and 97:
Между тем, в случая
- Page 98 and 99:
3. Отменяющий (нâсих
- Page 100 and 101:
противоречие довод
- Page 102 and 103:
102
- Page 104 and 105:
4. ’Иллет аль-Гâйа -
- Page 106 and 107:
1. Для нас абсолютно
- Page 108 and 109:
степени, что и выра
- Page 110 and 111:
аль-Маслахат - это к
- Page 112 and 113:
Защита потомства: Д
- Page 114 and 115:
3. Иджтихâд в соотве
- Page 116 and 117:
извлечения норм из
- Page 118 and 119:
Если так, то каждый
- Page 120 and 121:
муджтахида, послед
- Page 122 and 123:
- противоречащий ал
- Page 124 and 125:
вопросов времени, е
- Page 126 and 127:
(ارآان القضاء ( ал
- Page 128 and 129:
128
- Page 130 and 131:
4. Не позволительно
- Page 132:
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАВИ