3. Иджтихâд в соответствии с местом может выступать как фард ’айн(индивидуальная обязанность), фард кифайа (коллективная обязанность),мандуб (рекомендуемый), или харам (запрет). 172Г. Пригодность иджтихâда:Пригодность иджтихâда определяют два условия:1. Наука,2. Способность.Первое условие приобретенное, оно приобретается трудом. Второеусловие врожденное, трудом его не приобрести. Аллах дарует его человекус рождения. Человек, отвечающий этим двум условиям, может статьмуджтахидом. Поясним эти условия подробнее:1. Наука:Основной деятельностью муджтахида является извлечение норм изшариатских доводов, разъяснение текстов, показ путей применения норм ксобытиям. Учитывая это, потенциальные муджтахиды должны иметьглубокие познания в науке, высокий уровень общей культуры,позволяющий им понимать народные обычаи и традиции. Знания,необходимые муджтахиду можно расположить в следующем порядке:Знание Священного Корана: Условием муджтахиду ставится знаниевсех аятов Корана в совокупности и до малейших подробностей каждого изопределяющих аятов в отдельности, так как аяты являются основой дляизвлечения правовых норм. Ученые Газâли (ум.505 г.х.), Абу Бакр бин Аль-Араби (ум.543 г.х.), Карâфи (ум.664 г.х.) закрепили число определяющихаятов в количестве пятисот.Знание Сунны: Муджтахиду следует знать достоверные и слабыестороны Сунны, состояние и позицию передатчиков хадисов, иснâдхадисов, то есть каким из путей (мутавâтир, машхур, âхâд) они дошли донас, значения хадисов, повод их появления, правила предпочтения дляхадисов, какие из хадисов являются отменяющими (нâсих) и отмененными(мансух). Муджтахиду достаточно знать только хадисы, касающиеся норм(ахкâм).Знание арабского языка: Как известно, Священный Коран и Суннапредставлены на арабском языке. Поэтому для извлечения норм из текстовмуджтахиду требуется знать арабский язык, особенно грамматику(морфология, синтаксис), риторику, стилистику. Конечно, знать это все необязательно на профессиональном, филологическом уровне.172 "İlm-i Hilâf", s. 217-218.114
Знание вопросов, по которым достигнуто иджмâ’ (согласие):Необходимо для того, чтобы в процессе иджтихâда не войти впротиворечие в отношении вопросов, по которым было достигнутоиджмâ’.Знание аль-кыйâса: аль-Кыйâс - это душа иджтихâда. Поэтому знаниедо мельчайших подробностей опор (рукн), условий (шарт), норм (хукм)аль-кыйâса является обязательным для муджтахида. аль-Кыйâс являетсясоставной частью ‘ильм Усуль аль-Фикх.Знание ‘ильм Усуль аль-Фикх: Шариатские доводы, пути извлечения изних норм, правила, относящиеся к выражениям, правила предпочтениядоводов, цели и намерения Законодателя – эти и подобные темы могут бытьпочерпнуты муджтахидом из ‘ильм Усуль аль-Фикх. Поэтому он должензнать это учение в мельчайших подробностях. Будучи знатоком тафсира,хадисов, грамматики языка, но не зная ‘ильм Усуль аль-Фикх нельзя бытьфакихом и муджтахидом.Знание фуру’ аль-Фикх: Знание извлеченных норм (фуру’ аль-Фикх),относящихся к практике фикха, не является обязательным условием длямуджтахида. Так как фикх – это продукт, результат иджтихâда. Вместе стем, Газâли настаивал на необходимости знания фикха для муджтахида: "Внаше время правильный иджтихâд возможен лишь при изучении книг пофикху". Действительно, книги по фикху помогают муджтахиду достичьцели самым коротким путем. В этих книгах собраны воедино взгляды ирезультаты иджтихâда всех факихов и муджтахидов, изучив которыемуджтахид в короткое время может выполнить иджтихâд. С этой точкизрения, для муджтахида необходимо пользоваться книгами по фикху.2. Способность:Человек, не обладающий врожденным умом и способностьюпроникновения в суть правовых норм, даже при освоении первого условия,не может стать муджтахидом. Действительно, прежде всего муджтахидунеобходимо вникнуть в причины (’иллет) и поводы (сабаб) текстов, хикматат-ташри’ (смысл законодательства), на который опираются ’иллет исабаб, намерения Законодателя. Человек, не вникший в суть текстов идоводов, не сможет понять ни причин, ни целей законодательства,следовательно, в иджтихâде совершит много ошибок и впадет в сомнение,не зная какому из противоречивых доводов отдать предпочтение.(التخریج) II. ат-ТахриджА. Значение и сущность ат-Тахридж:В терминологии Усуль-аль-Фикх наряду с аль-иджтихâд существуеттермин ат-тахридж. Эти два слова, имеющие разные значения, хотя иобъединены терминологически в смысле извлечения нормы, но в смысле115
- Page 1 and 2:
ИЛЬМ УСУЛЬ АЛЬ-ФИКХ
- Page 3:
Наука об основахис
- Page 6 and 7:
В обобщенном виде з
- Page 8 and 9:
Усуль аль-Фикх. Исх
- Page 10 and 11:
(суждение по аналог
- Page 12 and 13:
1. “Бади’у′н-Низам
- Page 14 and 15:
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.ШАРИА
- Page 16 and 17:
ШАРИАТСКИЕ ДОВОДЫО
- Page 18 and 19:
ГЛАВА ПЕРВАЯ ОСНОВ
- Page 20 and 21:
состоянии произвес
- Page 22 and 23:
Некоторые предписа
- Page 24 and 25:
В Коране довольно ш
- Page 26 and 27:
4. Сунна является по
- Page 28 and 29:
об этом умалчивает,
- Page 30 and 31:
этот случай, не ост
- Page 32 and 33:
1. При назначении Му
- Page 34 and 35:
Употребление вина -
- Page 36 and 37:
неимущих, или соблю
- Page 38 and 39:
Опьяняющее свойств
- Page 40 and 41:
В этой главе будут
- Page 42 and 43:
(المصلحة) А. Опре
- Page 44 and 45:
V. ВЫСКАЗЫВАНИЯ (ФЕТ
- Page 46 and 47:
Б. Ухищрения и выхо
- Page 48 and 49:
безобразных поступ
- Page 50 and 51:
В языке аль-‘азима
- Page 52 and 53:
какую-нибудь норму,
- Page 54 and 55:
Это истинные причи
- Page 56 and 57:
Для того, чтобы воз
- Page 58 and 59:
добытых из недр зем
- Page 60 and 61:
В связи с этим, учен
- Page 62 and 63:
а) Определениеаль-Х
- Page 64 and 65: “А (что же до) тех и
- Page 66 and 67: а) Непристойные по
- Page 68 and 69: общим (аль-’âмм), же
- Page 70 and 71: аз-зâхир (явное), ан-
- Page 72 and 73: Например, в аяте في
- Page 74 and 75: “Воистину, сотворе
- Page 76 and 77: запретительного вы
- Page 78 and 79: имеет метафорическ
- Page 80 and 81: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.ВЫ
- Page 82 and 83: Причина (‘иллет): с
- Page 84 and 85: говори им (родителя
- Page 86 and 87: другого” 119 являет
- Page 88 and 89: 3. В случаях, когда и
- Page 90 and 91: за раба, женщину за
- Page 92 and 93: развода, ее эффекта
- Page 94 and 95: ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.ПР
- Page 96 and 97: Между тем, в случая
- Page 98 and 99: 3. Отменяющий (нâсих
- Page 100 and 101: противоречие довод
- Page 102 and 103: 102
- Page 104 and 105: 4. ’Иллет аль-Гâйа -
- Page 106 and 107: 1. Для нас абсолютно
- Page 108 and 109: степени, что и выра
- Page 110 and 111: аль-Маслахат - это к
- Page 112 and 113: Защита потомства: Д
- Page 116 and 117: извлечения норм из
- Page 118 and 119: Если так, то каждый
- Page 120 and 121: муджтахида, послед
- Page 122 and 123: - противоречащий ал
- Page 124 and 125: вопросов времени, е
- Page 126 and 127: (ارآان القضاء ( ал
- Page 128 and 129: 128
- Page 130 and 131: 4. Не позволительно
- Page 132: ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАВИ