Для того, чтобы возложенные обязательства были правильными пошариату, аль-мукаллаф должен соответствовать двум условиям:1. Быть разумным, то есть достаточно развитым и сообразительным,чтобы осознавать обязанности.2. Быть дееспособным, то есть подготовленным к возложеннымобязанностям.:(العقل - البلوغ ( аль-булуг) 1) Разум – Зрелость (аль-’акл –Обязанности, предписанные Аллахом, подтверждены текстами Коранаи Сунны. Тексты могут понимать только разумные люди. Ум человекаявляется средством восприятия и осознания. Однако ум скрыт. Его нельзявидеть глазами. Он различен у разных людей. А Всевышний Законодательнаправил свои предписания зрелым людям с полностью сформированнымразумом, поэтому аль-мукаллаф является человеком зрелым и разумным.Выполнение предписаний не является обязательным для сумасшедших,слабоумных и детей.:(الاهلية) (аль-ахлийат) 2) ДееспособностьВ языке аль-ахлийат означает пригодность, правомочность.Терминологически аль-ахлийат определяется как “пригодность личностиобязывать (илзâм) и брать на себя обязательства (илтизâм)”.Аллах создал человека, выделив его среди других творений, дал емувозможность обладать правом, осознавать свой долг, снабдил его разумом иволей и сделал человека с разумом и волей своим собеседником. Аллахниспослал человеку свои обращения, предписания и запреты. Человек сталобладателем права и достиг осознания своего долга при сотворении души.Таким образом, человек с самого начала был наделен таким свойством, какответственность. Человек, отличаясь ответственностью, заслужил бытьобладателем права и долга. Обладание правом и осознание долганазывается дееспособностью (аль-ахлийат). Например, человеку попричине его дееспособности остается наследство после смерти его отца, ион становится владельцем полученного наследства. Так же, по причинесвоей дееспособности, мужчина имеет долг перед женой по обеспечениюсредств ее существования.II. Права Аллаха и права людейДействия, связанные с обязанностями, с точки зрения принадлежностиих к праву Аллаха и людей, делятся на четыре части:(حقوق االله) А. Права АллахаЭто права, вызывающие общественную пользу. Продолжительноесуществование, упорядоченное продвижение и возвышение обществавозможны только при соблюдении этих прав. По своей значимости они56
возведены к Аллаху. Эти права не могут быть принижены илиамнистированы. Права Аллаха делятся на восемь частей:1. Чистая культовая практика (аль-’ибâдат аль-хâлиса): вера, молитва,пост, закят, хадж, джихад – установлены шариатом по причине полезностидля человека и общества.2. Культовая практика, несущая в себе материальную нагрузку(трудность, тяготы, помощь). К ней относится садакат аль-фитр -подавший ее приблизит себя к Аллаху. В садакат аль-фитр имеетсяопределенная материальная нагрузка, так как это подаяние предписановерующему (аль-мукаллаф) в качестве необходимого действия (вâджиб),причиной совершения которого служит другое лицо. Тогда как другие видыкультовой практики (’ибâдâт) не являются для верующего необходимымдействием, причиной совершения которого служит другое лицо.3. Материальные нагрузки (затруднения), имеющие значение аль-’ибâдат. К ним относится десятина (’ушр) в качестве налога на землю,несущая в себе значение культовой практики, так как взимаемая десятинаявляет собой закят на продукцию земли и расходуется там, куданаправляется закят.4. Материальные нагрузки в значении санкций (’укубâт). К нимотносится харадж, который является налогом с земли, взимаемым сземлевладельца-немусульманина. Этот вид налогов используется привыполнении общественных работ.5. Санкции (’укубâт) в значении аль-’ибâдат. К ним относитсякаффâрат (искупление). Нарушение поста в рамадан является грехом итребует искупления (каффâрат). Так как каффâрат является следствиемсовершенного греха, он выступает в качестве наказания. Каффâратпринимает такие формы, как соблюдение поста, дача милостыни,освобождение невольника.6. Полновесные наказания, такие как заповеди (худуд) о наказании заворовство, пьянство, прелюбодеяние, мера которых известна. Заповеди онаказании в силу своей общественной полезности были узаконены.Прощение на них не распространяется.7. Неполные наказания, такие как лишение убийцы наследства. Ввидутого, что убийца не подвергается физическим страданиям, и речь не идет окаком-либо ограничении его свободы, то это наказание, то есть лишениенаследства, является неполным. Вследствие этого наказания убийца неможет рассчитывать на право обладания оставленным ему наследством.8. Права, не закрепленные в чьем-либо владении: пятая часть трофеев,пятая часть добытых из земных недр полезных ископаемых, – на это правоАллаха. Эти права изначально не закреплены во владении отдельных лиц,поэтому является обязательным в качестве налога выплатить пятую часть57
- Page 1 and 2:
ИЛЬМ УСУЛЬ АЛЬ-ФИКХ
- Page 3:
Наука об основахис
- Page 6 and 7: В обобщенном виде з
- Page 8 and 9: Усуль аль-Фикх. Исх
- Page 10 and 11: (суждение по аналог
- Page 12 and 13: 1. “Бади’у′н-Низам
- Page 14 and 15: ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.ШАРИА
- Page 16 and 17: ШАРИАТСКИЕ ДОВОДЫО
- Page 18 and 19: ГЛАВА ПЕРВАЯ ОСНОВ
- Page 20 and 21: состоянии произвес
- Page 22 and 23: Некоторые предписа
- Page 24 and 25: В Коране довольно ш
- Page 26 and 27: 4. Сунна является по
- Page 28 and 29: об этом умалчивает,
- Page 30 and 31: этот случай, не ост
- Page 32 and 33: 1. При назначении Му
- Page 34 and 35: Употребление вина -
- Page 36 and 37: неимущих, или соблю
- Page 38 and 39: Опьяняющее свойств
- Page 40 and 41: В этой главе будут
- Page 42 and 43: (المصلحة) А. Опре
- Page 44 and 45: V. ВЫСКАЗЫВАНИЯ (ФЕТ
- Page 46 and 47: Б. Ухищрения и выхо
- Page 48 and 49: безобразных поступ
- Page 50 and 51: В языке аль-‘азима
- Page 52 and 53: какую-нибудь норму,
- Page 54 and 55: Это истинные причи
- Page 58 and 59: добытых из недр зем
- Page 60 and 61: В связи с этим, учен
- Page 62 and 63: а) Определениеаль-Х
- Page 64 and 65: “А (что же до) тех и
- Page 66 and 67: а) Непристойные по
- Page 68 and 69: общим (аль-’âмм), же
- Page 70 and 71: аз-зâхир (явное), ан-
- Page 72 and 73: Например, в аяте في
- Page 74 and 75: “Воистину, сотворе
- Page 76 and 77: запретительного вы
- Page 78 and 79: имеет метафорическ
- Page 80 and 81: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.ВЫ
- Page 82 and 83: Причина (‘иллет): с
- Page 84 and 85: говори им (родителя
- Page 86 and 87: другого” 119 являет
- Page 88 and 89: 3. В случаях, когда и
- Page 90 and 91: за раба, женщину за
- Page 92 and 93: развода, ее эффекта
- Page 94 and 95: ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.ПР
- Page 96 and 97: Между тем, в случая
- Page 98 and 99: 3. Отменяющий (нâсих
- Page 100 and 101: противоречие довод
- Page 102 and 103: 102
- Page 104 and 105: 4. ’Иллет аль-Гâйа -
- Page 106 and 107:
1. Для нас абсолютно
- Page 108 and 109:
степени, что и выра
- Page 110 and 111:
аль-Маслахат - это к
- Page 112 and 113:
Защита потомства: Д
- Page 114 and 115:
3. Иджтихâд в соотве
- Page 116 and 117:
извлечения норм из
- Page 118 and 119:
Если так, то каждый
- Page 120 and 121:
муджтахида, послед
- Page 122 and 123:
- противоречащий ал
- Page 124 and 125:
вопросов времени, е
- Page 126 and 127:
(ارآان القضاء ( ал
- Page 128 and 129:
128
- Page 130 and 131:
4. Не позволительно
- Page 132:
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАВИ