Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

аз-зâхир (явное), ан-насс (текстовое), аль-муфассар (истолкованное),аль-мухкам (усиленное).‏(الظاهر)‏ (аз-Зâхир) А. Явноеа) Определение:هو آلام یظهر المعنى المراد به للسامع من صيغته و لكن لم یُسَق الكلام لأجل هذا‏(.المعنىالظاهر : (аз-Зâхир – это изречение, выявляющее для слушателя заложенное внем значение своей формой, однако поводом его произнесения не являетсяраскрытие этого значения. Например, аят: «Те же, кто поглощаютнаросшее, не могут подняться – разве только как тот, кого дьяволповергает своим касанием. Это потому, что они говорят: "Торговля –лишь подобна ростовщичеству". А Аллах дозволил торговлю, но ростовщичествозапретил» 102 был ниспослан для обозначения различиямежду торговлей и процентом. То есть, это было поводом ниспосланияаята. Однако, из текста становится ясным, что торговля является дозволеннымзанятием (халâл), а получение процента - запретным (харам) – этоявный смысл (аз-зâхир). Между тем, как этот аят не был ниспослан дляразъяснения дозволенности торговли и запретности процента.б) Норма:1. Необходимость (вуджуб) совершения поступков на основе явноговыражения (аз-зâхир).2. Возможность явного (аз-зâхир) быть особым (аль-хасс) и общим(аль-’âмм). В этой особенности явного предполагается наличиеинтерпретации (та'вил) и выделения (тахсис).3. Возможность отмены явного выражения (аз-зâхир) при жизниПророка, (мир ему и благословение Аллаха).) النصّ)‏ (ан-Насс) Б. Текстовоеа) Определение:‏(.النصّ:‏ فما ازداد وضوحا على الظاهر)‏ан-Насс – это то, что разъясняет явное (аз-зâхир). В языкесоответствует значению текст. Обычно выражения из Корана и Сунныназывают текстами. В основах теории и методологии фикха (Усуль аль-Фикх) ан-насс означает «выражение (лафз), ясно указывающее напередаваемый смысл». Значение текстового выражения (ан-насс) являетсяглавной целью конструкции фразы. Тогда как значение явного выражения(аз-зâхир) является не главной целью конструкции фразы, авторостепенной.102 "Аль-Бакара", 275.70