“А (что же до) тех из вас, кто умирают и оставляют после себя жен,эти женщины должны блюсти себя в ожидании в течение четырехмесяцев и десяти дней” 94 . В этом аяте слово "жены" является абсолютным(аль-мутлак). Будет неверным толковать это слово, вкладывая в него толькозначение соединения в брачную ночь. Этот текст охватывает всех жен, внезависимости от того было ли соединение в брачную ночь или нет. В случаесмерти мужей срок, в течение которого эти женщины не могут вновьвступать в брак (’иддат) составляет четыре месяца и десять дней. Однако,позже этот аят был отменен.(المقيد) (аль-Мукайед) В. Связанныеа) Определение:.(المقيد : هو ما یدل على الماهية مقيدة بوصف او حال او غایة او شرط (аль-Мукайед – это особое выражение, указывающее на сущность,ограниченную каким-либо описанием, состоянием, целью или условием....) فتحریر رقبة مؤمنة) раба...” Например, в аяте “и освободить правоверногослово раб (ракаба) ограничено описанием правоверный (му’мина).б) Норма:аль-Мукайед – выражение, действительное своим ограничением,выражающее категоричную норму.(الامر) (аль-Амр) Г. Повелительныеа) Определение:.(الامر : هو لفظ وضع لطلب الفعل حتما مع الاستعلاء (аль-Амр – это выражение, установленное для решительного (постатусу) требования действия. Например: совершай молитву, соблюдайпост, выплачивай закят, делай добро. Требующий выполнения действияносит название повелевающий (âмир ,(امير от кого требуют выполнения -подчиненный (ма′мур (مأمور или обязанный (мукаллаф ,(مكلف а требуемое.(مأمور به действие – (ма′мурун бихВ определении явного повелительного выражения имеется пятьусловий 95 :1. Произнесение (словесно): приказ должен отдаваться словом,действия и знаки его не проявляют.2. Требование: выполнение какого-либо действия требуется вповелительной форме.94 "Аль-Бакара", 234.95 "Telhis", s. 51-53; "Şâkiru'l-Hanbeli", s. 58-59.64
3. Решимость: повелительная форма не используется в значенияхрекомендации и позволения, повеление выражается только в значенииобязательности.4. Повелительная форма: установлена для требования выполнениякакого-либо действия.5. Высокое положение: это означает более высокий статус дающегоуказание.б) Немедленное выполнение или невыполнение повеления:Указывает ли повеление на немедленное исполнение требуемогодействия (фаури) или же на возможность исполнения с задержкой (тарâхи)?Исполнение повеления, связанного с достаточным временем может бытьотсрочено (та′хир) до истечения определенного времени.(النهي) (ан-Нахий) Д. Запретительныеа) Определение:.(النهي الصریح : هو لفظ وضع لطلب الكف و الامتناع عن فعل شيء حتما مع الاستعلاء (ан-Нахий ас-сарих (явное запрещение) – это выражение,установленное для решительного (по статусу) удержания и отказа отвыполнения действия. Например: совершение убийства, притеснение,прелюбодеяние, потребление запретного.б) Потребность в запрещении:Потребность в ан-нахий возникает оттого, что запрещенное действиеявляется непристойным (кабих). То есть, совершивший запрещенноедействие будет порицаем в этом мире и понесет наказание из-за этогодействия в мире потустороннем. Например, человек может быть удержан отпотребления запретного и совершения обмана словами: "не ешьзапретного, не лги".Запрещенные действия по степени непристойности делятся на двечасти 961. Непристойные сами по себе لعينه) .(القبيح Например, притеснение,ложь непристойны сами по себе. Человек может понять разумом ихотвратительность..(القبيح لغيره) 2. Непристойные по какой-либо причинеС позиции нормы они делятся на:96 İbn Melek, s. 66.65
- Page 1 and 2:
ИЛЬМ УСУЛЬ АЛЬ-ФИКХ
- Page 3:
Наука об основахис
- Page 6 and 7:
В обобщенном виде з
- Page 8 and 9:
Усуль аль-Фикх. Исх
- Page 10 and 11:
(суждение по аналог
- Page 12 and 13:
1. “Бади’у′н-Низам
- Page 14 and 15: ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.ШАРИА
- Page 16 and 17: ШАРИАТСКИЕ ДОВОДЫО
- Page 18 and 19: ГЛАВА ПЕРВАЯ ОСНОВ
- Page 20 and 21: состоянии произвес
- Page 22 and 23: Некоторые предписа
- Page 24 and 25: В Коране довольно ш
- Page 26 and 27: 4. Сунна является по
- Page 28 and 29: об этом умалчивает,
- Page 30 and 31: этот случай, не ост
- Page 32 and 33: 1. При назначении Му
- Page 34 and 35: Употребление вина -
- Page 36 and 37: неимущих, или соблю
- Page 38 and 39: Опьяняющее свойств
- Page 40 and 41: В этой главе будут
- Page 42 and 43: (المصلحة) А. Опре
- Page 44 and 45: V. ВЫСКАЗЫВАНИЯ (ФЕТ
- Page 46 and 47: Б. Ухищрения и выхо
- Page 48 and 49: безобразных поступ
- Page 50 and 51: В языке аль-‘азима
- Page 52 and 53: какую-нибудь норму,
- Page 54 and 55: Это истинные причи
- Page 56 and 57: Для того, чтобы воз
- Page 58 and 59: добытых из недр зем
- Page 60 and 61: В связи с этим, учен
- Page 62 and 63: а) Определениеаль-Х
- Page 66 and 67: а) Непристойные по
- Page 68 and 69: общим (аль-’âмм), же
- Page 70 and 71: аз-зâхир (явное), ан-
- Page 72 and 73: Например, в аяте في
- Page 74 and 75: “Воистину, сотворе
- Page 76 and 77: запретительного вы
- Page 78 and 79: имеет метафорическ
- Page 80 and 81: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.ВЫ
- Page 82 and 83: Причина (‘иллет): с
- Page 84 and 85: говори им (родителя
- Page 86 and 87: другого” 119 являет
- Page 88 and 89: 3. В случаях, когда и
- Page 90 and 91: за раба, женщину за
- Page 92 and 93: развода, ее эффекта
- Page 94 and 95: ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.ПР
- Page 96 and 97: Между тем, в случая
- Page 98 and 99: 3. Отменяющий (нâсих
- Page 100 and 101: противоречие довод
- Page 102 and 103: 102
- Page 104 and 105: 4. ’Иллет аль-Гâйа -
- Page 106 and 107: 1. Для нас абсолютно
- Page 108 and 109: степени, что и выра
- Page 110 and 111: аль-Маслахат - это к
- Page 112 and 113: Защита потомства: Д
- Page 114 and 115:
3. Иджтихâд в соотве
- Page 116 and 117:
извлечения норм из
- Page 118 and 119:
Если так, то каждый
- Page 120 and 121:
муджтахида, послед
- Page 122 and 123:
- противоречащий ал
- Page 124 and 125:
вопросов времени, е
- Page 126 and 127:
(ارآان القضاء ( ал
- Page 128 and 129:
128
- Page 130 and 131:
4. Не позволительно
- Page 132:
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАВИ