Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

1. Для нас абсолютно неприемлем тот факт, что наличие в мотивациидеяний Аллаха смысла (хикмат) и целенаправленности (гард) противоречитприроде Божественного. Мы утверждаем обратное, потому что содержаниев каком-либо деянии хикмата и маслахата не является недостатком, анапротив совершенством. В какой степени исполнитель (фâ’ил) будетобладать совершенством, в той же степени его действия будут наполненысмыслом (хикмат), так как совершенство вызывает потребностьсовершенства. А совершенство действия возможно только при наличии внем смысла и пользы. Всевышний Аллах обладатель абсолютногосовершенства. В таком случае, Его деяния вмещают в себе совершенство исмысл. Главным недостатком исполнителя (фâ’ил) является то, что онсовершает свои действия случайно, без признаков какого-либо смысла. Аэто не достойно не только деяний Всевышнего Аллаха, но и человека.2. Касательно наличия или отсутствия смысла в сотворении болезней ивредных животных:В этом мире наблюдается существование некоторых вещей, на первыйвзгляд кажущихся бесполезными и вредными. Между тем, суть вопроса нетакова, какой она кажется на первый взгляд. В результате необходимыхизучений и исследований специалистами было открыто в мире множествополезного в созданиях, казавшихся бесполезными и вредными. Разумчеловека не в состоянии понять истину всей Божественной мудрости(хикмат), содержащейся в событиях и созданиях. В результате медицинскихисследований стало известно, что ранее считавшиеся бесполезныминекоторые внутренние органы человека, выполняют очень важные функцииорганизма. То же самое можно сказать в отношении микроорганизмов,вредных животных и тому подобных случаев. Нельзя утверждать, что в ихсуществовании нет никакого смысла и пользы. Возможно в созданиях,считавшихся нами бесполезными, с развитием науки обнаружится имеющаясяв них польза.Вместе с тем, в этом мире можно встретить вредные вещи излодеяния. Это не является указанием на отсутствие смысла и пользы втворениях Всевышнего Аллаха, потому что в этом мире добра больше, чемзла. Из-за малого зла не должно отвергаться много добра. Нельзя сказать,что ничего злого и вредного не должно было быть создано. Если и искатьмир без зла, в котором есть только добро, то этот мир создан - это Рай.Разница между му’тазилитами и матуридитами в том, что согласнопервым Аллах вынужден творить добро, согласно вторым - такойвынужденности нет.IV. Нормы шариата и хикмат (аль-Ахкам аш-шар’ийа ва аль-‏(الاحكام الشرعية و الحكمة)‏ хикмат)Одним из важных вопросов аль-калâма и ‘ильм Усуль аль-Фикхявляется тема Божественного смысла (аль-хикмат аль-илâхийа). Она106