Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

описании детства проявляется цель и интерес сохранения имуществаребенка. Итак, это описание не является случайным, оно являетсяописанием, которое обеспечивает осуществление смысла (хикмат) нормы.افعال ( аль-хикмат) II. Деяния людей и хикмат (Аф’âл ал ’ибâд ва‏(العباد و الحكمةДеяния людей мотивированы смыслом (хикмат) и интересом(маслахат). То есть, у каждого действия человека имеются определенныесмысл (хикмат), повод (сабаб), причина (’иллет), цель (гâйа). Нет здравомыслящегочеловека, который не преследовал бы своими действиями идвижениями какую-либо материальную или духовную цель. Даже вдействиях, имеющих мечтательный и незначительный характер, присутствуетцелый ряд устремлений и целей. Движения, не имеющие цели, пусты ибессмысленны и присущи только безумцам.III. Божественные деяния и хикмат (аль-Аф’âл аль-илâхийа ва‏(الافعال الإلاهية و الحكمة)‏ аль-хикмат)Мнения мазхабов:Интересно, мотивированы ли Божественные деяния, как и деяниялюдей, смыслом (хикмат) и пользой (маслахат)? То есть, опираются ливоля и деяния Всевышнего Аллаха на смысл, интерес и особую цель? Неимея различий во мнениях относительно деяний людей, мазхабы вошли впротиворечие в вопросе о деяниях Аллаха.Аш’âриты, отрицая наличие хикмата и маслахата в Божественныхдеяниях, приводили в защиту своих идей следующее:1. Наличие в мотивации деяний Аллаха смысла (хикмат) ицеленаправленности (гард) противоречит природе Божественного. Этонедостаток, потому что совершать какое-либо действие, основываясь наопределенной цели или определенном смысле, значит - восполнять иминедостаток. В таком случае, исполнитель (фâ’ил) считается дополненнымэтой целью, а цель дополнившей его. Однако, Всевышний Аллах свободенот подобных недостатков.2. Сотворение болезней и вредных животных:В этом мире мы сталкиваемся со всевозможными болезнями ивредными животными, в существовании которых не представляется нималейшего смысла и пользы. Если бы в Божественных деяниях былонеобходимо наличие смысла и пользы, их бы попросту не существовало.Между тем, мир полон вредными и бесполезными тварями. Из этогоследует понимать, что в Божественной воле и деяниях нет смысла (хикмат).Му’тазилиты и матуридиты считают, что Божественные деянияосновываются на множестве скрытых и явных смыслах и пользах. Наутверждения аш’âритов они отвечали следующим:105