Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

б) Инзâл – РасулКоран был ниспослан Пророку Мухаммаду, (мир ему и благословениеАллаха), через архангела Джибрила в течение 22 лет 2 месяцев и 22 дней.Священные (божественные) хадисы Пророка не имеют своим источникомКоран. А также Таурат, Забур и Инджил, ниспосланные прежним пророкам,остаются вне этого определения.в) Тавâтур (достоверные) и шâзз (неправильные) версииДостоверные версии (тавâтур): т.е. “известия, последовательнопередаваемые общиной, не уличенной в вымысле”.Неправильные версии (шâзз): по терминологии законоведов,неправильными (шâзз) считаются версии (выражения), не переданныепоследовательно (тавâтур). Часть неправильных версий (шâзз) являютсяшироко известными (машхур), а другая часть (âхâд) дошла до нас ототдельных лиц.г) Мусхаф 27Все суры и аяты Корана от "Аль-Фатихи" до суры "Ан-Нâс" записаныи заучены от Пророка Мухаммада, (мир ему и благословение Аллаха). Вовремя правления халифа Абу Бакра аяты Корана были собраны воедино ввиде свитка (мусхаф). Этот мусхаф во время халифа Османа был размножени разослан по одному экземпляру в большие города. Эти экземплярыизвестны под названием “аль-Масâхиф аль-Осмâнийя”. Между мусхафами,написанными сподвижниками Ибн Мас’удом и ’Убайй бин Ка’бом дляличного пользования и ставшими официальными экземплярами “аль-Масâхиф аль-Осмâнийя”, имеются некоторые различия впоследовательности сур, их названии и отдельных словах.Имеются так же некоторые различия в чтении Священного Корана,которые явились причиной появления вариантов чтения “кираат ас-саб’а”и “кираат аль-’ашара”. Различия в чтении возникают иногда от написания=), а иногда от произношения ‏,(مجریها)‏ норазличное прочтение или написание не влияют на смысл фраз.مالك یوم الدین ملك یوم الدین ( словд) Неподражаемость (недосягаемость) 28 КоранаКоран является самым великим чудом Пророка Мухаммада, (мир емуи благословение Аллаха). Известно, что чудо, являясь областьючувственной и духовной, объясняется двояким образом. Разделение луны(шакку′л-камар), излечение больных, хождение посоха считаютсячувственными, основанными на ощущениях, чудесами. Тогда, как Коранявляется духовным чудом, продолжающимся до Воскресения. Человек не в27 Подробнее об этом см. Süyuti, "Itkân", I, 58 и далее.28 Süyuti, "Itkân", II, 116 и далее.19